本雅明摘录的“考夫曼论勒杜(1933)”
编者按｜
本雅明对同时代的德国、法国和奥地利的建筑先锋派有着敏锐的捕捉力。比如他在拱廊街计划中就引述过柯布西耶、阿道夫·贝内、吉迪翁、考夫曼等等。当时除了柯布西耶已是一位受人瞩目的建筑师外，像吉迪翁、考夫曼相对而言还不太为人所知。本次推送的是本雅明在拱廊街计划中摘录的考夫曼，来自后者著名的《从勒杜到勒·柯布西耶：自律建筑的起源与发展》。此书至今还没有完整的英文译本，即使在维德勒2008年著作的”考夫曼“这一章里也鲜见引用原文。所以有必要略述一下考夫曼书中的重点人物，克劳德-尼古拉斯·勒杜（1736-1806） 及其理想城的计划。1789年大革命前后，尤其在勒杜被监禁之时，他开始了自己的Chaux理想城计划。在此前的1775-1778年间，勒杜已经设计并建造了皇家盐厂。这组建筑综合体成了之后乌托邦城市计划的起点。那个年代，盐是人们生活中用以保存食物的必备品，所以由银行征税并为法国王室提供重要的收入来源。在弗朗什-孔泰地区，盐要靠木材燃烧的火炉蒸发掉水分才能提取出来，所以勒杜在方案中，将盐井地就近设置在森林附近，以便运输木材，通过一条新开设的运河将所需的用水引入工厂。已建成的盐厂呈半圆形的平面，十栋功能性的建筑沿着弧形排列，正中心是主管用房。其他建筑还包括铁匠铺、锻造间、提取盐的车间以及其他的行政功能，此外还有两栋工人的住宅。每栋建筑对外对内有两个正立面，对外朝向中心，对内与菜地相连。基地的主入口位于半圆形的轴线之上，由巨型的陶立克柱式作标志，透过它就能望见主管用房的入口。勒杜重新阐释了古典样式，并结合完全由他自己发明的新元素，形成了一套新的手法语言。而理想城以盐厂的规划为出发点，体现着与新兴的工业城市化相结合的公共生活的理念。半圆形变成了完整的圆，原本只是十栋房子，现在出现了更多的方案。勒杜为每一栋房子都设计了一套平面图纸，并解释了各自的功能，制成了图，直到1804年还只完成了其中的一部分。这座理想城中有众多独立的建筑物，每一座都具有象征性（墓、殿、营、舍等等）。已出版的图纸，既是与制盐工业相关的实际项目，同时也是在Chaux理想城这一背景下假想的建筑。院外还将推出与此相关的采编资料。
文｜本雅明 编译｜PLUS 责编｜批评·家
Walter BENJAMIN｜1892年7月15日-1940年9月27日
本雅明摘录的“考夫曼论勒杜(1933)”
本文2500字以内
考夫曼从《社会契约论》中摘录了一段话，放在题为“建筑自律”的章节前作为引语：“形式……正是在形式中，每个人既联合了所有人，又能遵从自身，像此前一样的自由——而这就是社会契约从根本上想要解决的问题”。还是在这一章里，考夫曼写道：勒杜[Ledoux]这样论证自己在Chaux的第二版方案中之所以要将每栋房子都分开布置：回归原则，求法自然，人在哪儿都是孤独的啊（《建筑》第70页）。前革命社会的封建原则……现如今已难以为继……正是基于自律的形式，让所有对戏剧性效果的那些追求显得毫无意义……好像一夜之间……巴洛克艺术这条道儿就从人们的视野中消失了。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第43页.
如果将摒弃“如画”之风这件事儿放到建筑上，那么相等同的就是拒绝所有预景的艺术。剪影轮廓的陡然弥散就是极为重要的征兆……钢雕与木刻一扫巴洛克盛期的美柔汀 [Mezzotint，译注：铜板画制版方法的一种，不使用酸腐蚀和雕刀刻版，而是依靠特指的摇凿将版的表面做成密密的毛点，形成一片黑色，再用刮刀和压刀将这些毛点刮平压平成不同程度以显出不同的明暗层次] 技法……我们的结论可想而知……在大革命之后的头几十年里，自律原则在建筑中仍行使着自己的功效，然而随着时间流逝愈发显得无力，直到十九世纪的后几十年里，这种原则实质上已无从辨认。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第47, 50页.
《拱廊计划》第600页｜
在大革命的梦想建筑中，勒杜的方案占据着特殊的地位……他在“和平之家”中运用的立方体形式，对他自己而言完全正当合法，因为立方体是正义与稳定的象征，而且相类似的是，所有这些基本的形式，在他那里都可以看作是直截了当的标记，自有其内在的契机。新城，限定在椭圆形的纯粹轮廓中，那里是高贵生命的栖居之地……提及新法院，他在书中写到：‘在我描绘的想象图中，这栋房子应该与在这里颁布的法律一样的简简单单’。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第32页.
《拱廊计划》第601页｜
勒杜的妇女之家：‘宅邸四个角部的记功柱以叙事浮雕赞颂生命的赐予者，那是母亲的荣耀，取代用来纪念将军们血腥胜利的传统丰碑。’创作者想以这一不同寻常的方式，铭谢在彩虹女神的生命中结识的女人们。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第38页.
论勒杜：“一旦建筑内部的等级区分戛然而止，接着便是所有建筑柱式的价值都拉平了……新的建筑普遍主义一来，早先主题化的折衷主义就败下阵去，原本它几乎只出现在教堂、宫殿、高级的宅邸上，当然也包括军事防御工事……住宅郊区化的革命进程与作为艺术形式的巴洛克组合的消失，这两者是同步发生的……一个超大的综合体明显被设想成进入城市的开发项目，若干两房到四房的居住单元，围着广场庭院排列。每个单元都有必备的壁橱空间，而厨房、食品储藏室和其他的杂物间安置在庭院中心的房子里。这是我们所能见到的最早的带公用厨房的公寓这一居住类型的案例”。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第38页.
《拱廊计划》第649-650页｜
勒杜：“与所有为Chaux而做的公共住宅的设想一样，收容所（拱廊环布的低层建筑，围绕着方形庭院）也是为了提升人类的道德而建的，只要能够细致考察它所庇护的人，让好人获得自由，让坏人义务劳动。”……我们不难从“oikema”这一特殊的方案中看出，创作者多大程度上牢牢地被当时的改革思想所吸引。这个方案仅从外表上看就已经是相当反常的了，细长条的建筑，希腊-罗马式的前厅以及不开窗的墙，它是用来倡导新的性伦理的场所。为了达到更高要求的性道德，人类放荡的形象在这里，在这所激情不羁之屋中，转化为通往美德与‘婚姻神坛’之路。建筑师认为赋予本性以权利……将是更好的决定……全新的、更为自由的婚姻形式将在oikema中确立下来，而建筑师想把这栋房子安排在最美的地景中。考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第36页.
《拱廊计划》第823-824页｜
随着勒杜流传开去，后革命时期的建筑趋势，明确的体块结构相对于楼梯和底座而言，更经常地被拿来用作某种“标准化”的时髦样式，我们从这种风格中可以辨识出对拿破仑军事战略的反思。随之而来的是极力地借助结构体块形成特定的效果。根据考夫曼的看法：“大革命的建筑旨在以巨大的体块、绝对有力的形式（因此也就更偏好远早于拿破仑战役之前的埃及时期的各种形式）以及材料上的处理，给人留下深刻的印象。为这座新城设计的盐场巨石浮雕、庄重肃杀的法院、峻厉的监狱，无不清晰地表明着这一目标。”考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第29页.
勒杜为巴黎规划的收费站：‘他从一开始就把视野定得尽可能的高。收费站要向远方宣告首都的荣耀。四十多栋守卫房，每个都不雷同。勒杜去世之后，人们从他留下的图纸中发现了大量尚未完成的用来扩展这一体系的的平面图。’考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第27页.
1800年之后不久，事态偏离了勒杜和布雷业已显现的理念——那种激情的本性流露——一路发展到了另一种地步，成为官派的学说……布隆代尔在其晚期的著作中……仍体现出法国古典主义的教义。仅仅时隔三十年不到，从“简明建筑学教程”开始，迪朗[1760-1834]的思想在帝国及此后的时期里产生了决定性的影响……他在巴黎皇家理工学院的席位上宣布了自己的准则……在所有的关键点上都与布罗代尔有所分歧。“简明教程”……以猛烈攻击两件著名的巴洛克艺术作品开篇，罗马的圣彼得广场和巴黎的先贤祠现在都成了反例……布隆代尔还不忘提醒人们切莫一味地侧重于平面的几何，而忽视了透视的功用，但在迪朗看来，只有从平面的基本图式中，人们才能找到正确的解决方案。” 考夫曼. 从勒杜到勒·柯布西耶（Vienna and Leipzig，1933). 第50-51页.
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文章来源｜采编自网络资料
未完待续｜
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［括出］历史
在艾森曼看来，维德勒的重点并不限于一段学科史的叙述，而是更为主动地与来自学科外部的挑战展开对话并作出回应。它采取的方式既非顺时而动，也非守成保业，而是所谓的矛伤还要矛来治，一一破局。针对德里达挑战学科自律的边界而提出的“括出”历史，艾森曼指出如果“历史”可以被看作是一个已经被括出的术语，那么括出这一动作本身，也可以为我们提供另一种可能的进路，去抵达历史和建筑的学科边界。这里的历史绝不是线性的某一部历史，而是直接到场的诸历史。为了简略地表明这一点，艾森曼在前言中拆解了形式自律一词，分别就这两个组成部分做了历史化的检讨与区分，在形式与形式主义之间，在自律之于形式与自律之于学科之间。他提醒我们，正是形式的内在价值，让它在面向社会计划的可操作性层面时仍存有不可化约的自律。不仅是形而上层面的，这种自律更是在具体的历史化条件中形成的，对社会与形式之间关系的展现。
不可判定正是“括出”的本质……如果“历史”可以括出……那么“直接到场”的也可以被看作是历史上已发生过的。
精编｜自律是“内在的开拓”，促使学科“特定的语言”变形的方式……既不依赖于社会或市场的力量，同时仍能对这些力量展开批判。
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