抽象空间成为统治（四）｜列斐伏尔《空间的生产》导读
编者按｜
列斐伏尔《空间的生产》导读
抽象空间成为统治（四）｜2017
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抽象空间的不可见性
列斐伏尔说，“你能看到的那些具象的国家、军事、商业广场、铁路，都不是抽象空间”。它们当然是抽象空间的实现形式。但是“抽象空间不能以知觉到的形式为根据来界定，也不能被还原为某种绝对立场”。抽象空间不能还原为具象，它不是以直观的方式显现，而只能通过思维来把握。只能在思维当中，通过从抽象上升到具体的辩证方法，来达到对资本主义运行规律的认识，从而认识到抽象空间的存在。抽象空间是客观的抽象，拥有其社会存在，而不是主观的想象。
为了方便理解，我们可以硬把抽象空间做一个还原，说它是“国家权力和资本权力的结合体”。这是列斐伏尔的重大贡献。在西方现代社会的早期，国家更多的管理社会的人口、教育、安全、卫生，而不是直接管理商品交换。当然国家也想管，但发现效果并不好。自由主义者就批判说，国家你管什么管，今年物价高，大家都生产，明年价格自然就降下来了嘛。国家你不要干预了。再说还有海外市场呢，要是大家都不生产了，商品不够，还可以进口嘛。这是自由主义的主导意识形态：资本管经济，国家管社会。那么资本和国家的结合是什么时候开始的呢？大规模的、显著的结合是从凯恩斯主义、罗斯福新政开始的。1929年的经济危机，多少人失业，除了法西斯道路，就是罗斯福道路，通过政府主导的大规模的基础设施建设来创造就业。加上美国得天独厚的地理条件，加上战争，美国一跃成为世界工厂。所以，资本和国家的结合是历史的产物。一方面是国家更多地干预经济，另一方面，按照福柯讲的新自由主义治理术，自由主义帮助国家行使了很多治理的职能。教育、安全等等，不用国家出面，靠资本家就解决了。国家不需要怎么使用暴力机器，只有在紧急状态下才偶尔露峥嵘，露出了国家的本来面目。哦，原来我们是有警察的，还有军队呢。比如铁路，平时是货运、客运，关键时刻就是调动军队的。列斐伏尔的原话是，“空间使得经济和政治的结合成为可能”。
国家和资本为什么能结合？因为双方有共同语言，让经济增长和繁荣，是你的心愿，也是我的心愿。那么它们又是怎么结合在一起的？这就是抽象空间的统治策略。这是房地产商和城市规划师们很熟悉的套路：可整体设计、可切割、可计算、可控制、可交换。符码体系的传播也有助于抽象空间的形成。空间成为商品，空间被消费，空间（作为固定资本）被全面被纳入再生产过程，抽象空间就形成了。列斐伏尔说，“城市的构造物，它的交通、交换网络、邮局、火车站、运输系统等等都是固定资本。空间整体也成为生产性消费的对象”。比如建起一个迪斯尼乐园，大规模的消费就开始了，同时也建立起一个消费的空间。列斐伏尔指出，剩余价值的实现已经变成了一个所谓的“去地域化”的过程。也就是说，不仅仅发生在靠近生产地点的区域。所以，空间化最终是都市化、国家化和全球化的三位一体。抽象空间的统治无所不在，无处可逃。
矛盾空间：抽象空间不可克服的内在矛盾
不知道大家听了列斐伏尔的批判之后有没有一种绝望感。但是列斐伏尔本人并不是悲观主义者。他不但非常激进，也非常乐观。他和德波、阿多诺他们不太一样。列斐伏尔到最后会给你一些希望。抽象空间是能够突破的，你们不要太害怕。他有点像尼采，最大的悲观背后有一种生命力的繁殖在里面。列斐伏尔认为抽象空间存在着矛盾，而且是真实存在的矛盾，这个矛盾一定会爆炸。他充满了乐观主义精神。
矛盾首先表现为中心和边缘的矛盾。不仅在全球范围内，在世界体系的尺度上，而是在空间的各个尺度上都能看到中心和边缘的关系。全球范围内是欧、美、日和非洲、拉丁美洲，也就是北方和南方。而在城市范围内，在上海，在北京，在南京，在巴黎，在伦敦，在纽约，在洛杉矶，都能看到这样一种关系。
另外一种矛盾，质与量的矛盾，或者说是使用价值与交换价值之间的矛盾。也就是说，资本主义的大规模生产和消费与人民群众日益增长的个性化需要之间的矛盾。
第三个矛盾，空间政治中的阶级斗争问题。阶级斗争不是不存在了，而只是不以过去的方式存在。列斐伏尔提示说，只要空间不平衡，阶级矛盾就不可消除。
列斐伏尔论证了矛盾空间是不可消除的。这首先是因为抽象空间必须生产出差异空间。很有意思的观点。差异空间不是解放性的吗？抽象空间为什么要生产出差异空间？为什么抽象空间只能以这种否定性的方式存在？我们看今天的商场都是一个样，其实它们都在努力地试图与众不同。如果空间的生产制造出来的建筑是千篇一律的，如果全世界的小区是千篇一律的，全世界的商场是千篇一律的，那么空间的生产就进行不下去了。所以它有意识地要制造出自己的另一面，制造出差异、不一样。不一样的空间一出来，大家觉得资本主义多好，给我这么多不同的可能性选择。另外一点，抽象空间本身是不能直接存在的，它必须以否定性的方式存在。生产出来的空间总是具象的空间，不是抽象的空间，而是差异性的存在。因此，抽象空间不可能完全夷平。抽象空间的上述矛盾不能被“抽象空间”的否定性力量和同质化趋势所完全消除。当然抽象空间是主导，但差异空间是客观存在的。
差异空间：空间政治的未来
最后一个问题是差异空间和空间政治。列斐伏尔发问：社会主义的空间如何可能？社会主义生产关系下的空间整体与资本主义生产方式导致的世界市场之间是什么关系？
列斐伏尔说，“为了改变生活，必须首先改变空间，创造出新的空间样态”。他只是反对那些御用的、为国家和资本服务的建筑设计师，或者说，有透明幻觉的那些设计师，他仍然认为设计师是能起到作用的，能够创造出新的空间样态。列斐伏尔指出，从设计理念上讲，包豪斯的设计师们和当时苏联的设计师可能做的是同样的事情。但是大家只记住包豪斯，忘记了苏联的那些建筑师。事实上，包豪斯的德国部分也被美国人切除了。
列斐伏尔谈到了社会主义的两条道路。第一条道路，不计代价的增长。列斐伏尔认为这其实和西方是一样的，是“完备的资本主义增长战略”，也是依靠大企业和大城市。列斐伏尔主张的道路是以中小企业为依托，立足于与其实力相匹配的城镇规模（即小城镇），实现城乡协调发展。
差异空间的两个核心理念是“从占有到取用”和“从抽象到差异”。在私有制条件下，空间是商品，人们只想占有它。人人都想要私家别墅，私家花园。那么，如何实现空间的共享？这就是从抽象到差异。在列斐伏尔那里，差异有三层含义。第一，原生的自然差异。这是抽象空间想方设法要排除的差异。但它好比第一自然，是很难排除的。它也很难捕捉，稍纵即逝。比如：艺术的想象、表现性空间。第二，抽象空间生成的伪差异。资本主义自己制造出各种不一样。第三，抽象空间无法包容和吸纳的差异，被排斥的差异。“差异性在同质化领域的边缘区持续或扩大，要么以对抗的形式，要么以外在的（横向的、异序的、异逻辑的）形式。所谓的差异总是始于所谓的被排斥之物：城市边缘、贫民窟、被禁止的游戏空间、游击战的空间、战争的空间。”这是列斐伏尔想象中的解放的可能性所在。历史地看，一个有趣的事实是，后来成为主导的，当初都是被压制的。比如说今天很强大的商业，在传统社会就是被压制的。这就是辩证法的强大魅力所在。
列斐伏尔最后强调，差异空间也是生成性的，应该在实践斗争过程中不断生成这种作为抽象空间的替代选择的可能空间。他说，“从抽象而矛盾空间到差异空间”意味着人类从“空间中的历史”向“空间的历史”转变。这就是马克思说的，从人类的史前史走向真正的人类历史。
【本篇导读重点参考了刘怀玉老师的相关研究和翻译成果，受到了刘怀玉老师和夏凡老师的多次指导，在此一并致谢。当然，如果出现理解上的偏差，由陈硕本人负责。】
文｜陈硕