中国为啥缺乏赛先生

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赛先生，100多年前新文化运动时期引进的名词，就是“科学”的意思。跟它成双配对的还有同时引进的“德先生”，就是“泯煮”的意思。

当时被西方人的坚船利炮打惨了，文化人反思，发现人家之所以有坚船利炮，是因为人家有“赛先生”，是它让西方人强壮。

继而又深一步看到了“德先生”，认为是它让西方人文明。

后来又有了许多反思，比如认为西方人之所以有德先生，是因为他们有耶教，还有的认为连赛先生也是耶教的产物，所以许多教徒传道（教）的时候，就会举出许多科学家的例子。

相比之下，中国没有耶教，自然就不会有德赛二位了，自然也就得出，想要有德赛，就需引进耶教。

其实呢，德赛二位跟耶教还真没有什么关系，如果非要说有，那也是反耶教的结果。

德赛思路，300多年前的英国人洛克是它们重要的开辟者。洛克是个广义上的基督徒，就是公开承认自己是，却不按传统规矩去做。其实他是一个自然神论者，与传统宗教格格不入。

正是这位反对传统耶教的自然神论者约翰洛克，用《政府论》催生了德先生，用《人类理解论》催生了德先生。

从传统宗教到自然神论，这个过程是必然的，它对传统宗教的冲击，并非是出于主观恶意，而是人类理性的必然结果。人类早晚会发现，上帝（真理）必然不会像传统宗教中描绘的那样有形有像有说人话。

见诸相非相，即见如来。

爱因斯坦也是自然神论者，众所周知，这个大科学家晚年很担心科学的发展终究会毁掉人类，他说“我不知道第三次世界大战怎么打，但知道第四次世界大战肯定用石头和木棍”。

华夏文明为什么缺乏赛先生？爱因斯坦上面那句话就是答案。

华夏文明早就预知了那个结果，它压根就认为：真理和幸福感都只能内求，外求的结果必然是人心越来越惑乱。

华夏文明2000多年前就说“君子不器”，“形而上者谓之质”，“君子谋道不谋食”，……都是警告世人真理和幸福要内求，并且真理不是神创论那种有形有象有人话，而是“独立不改、周行不殆”，“天地不言，四时行焉，百物成焉”。

对于人类对科学的追求，庄子用抱瓮老者讽刺：老者抱着土瓮下河汲水浇菜，有聪明人指点他桔槔之法可日灌百畦。老者鄙夷地说“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也”。

所以，华夏文明对赛先生的态度自古就是鄙视的，是主动回避的。甚至上升到了法制高度：

《礼记·王制》四诛：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮，以疑众，杀。此四诛者，不以听。”

其中，“作淫声，异服，奇技，奇器，”指的就是赛先生。

并且，四诛不仅包括赛先生，细看之下会发现，它两千多年前就抵制了近现代西方的一切文化，包括神创论宗教。

你当然可以认为这些是反动的，是反人类的，但在爱因斯坦晚年的预言面前，你真的不想三思再思吗？

在全人类普遍缺乏赛先生的时代，传统华夏文明可以安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

可现在的迫切问题是，邪恶的犹太势力掌控了高科技，为了不堕入他们邪恶的“黑客帝国”，必须发展出足以对抗之的科技实力。

好在，华夏文明的根基是“有道无神（偶像）论”，再强的科技也不会像它消解西方传统的耶教文明那样消解华夏文明。