各地寺院的盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超.度历代祖先宗亲离苦得乐、往生净土的佛教仪式，又称盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。

这法会的由来是：佛大弟子神通第一的目连尊者，以神通看到自己的母亲堕落d狱，受极大苦，他以神通力却无法解救母亲，只好来求佛陀帮忙。

佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿g之苦，生人天中，享受福乐，这就是盂兰盆会之缘起。

盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。

年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”因此，七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。

佛教中的孝道

首先，佛教强调父母恩重，应知恩报恩。

父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。

其次，佛说：孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。

《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”；

第三，佛教重视对现世父母的孝养。

《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。　

第四，佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。

这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

第五，佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超.度荐.拔。

佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“d狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。

第六，佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。

这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。

第七，佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。护持父母往生净土是最圆满的尽孝。

佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。最圆满的尽孝是护持父母往生西方极乐世界、永远离苦得乐。 

第八，佛教认为，出家修道、弘法利生亦是对父母尽孝。

和父母一起念观音心咒，

是报恩最好的方式。

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