超度历代宗亲，最好的方法就是供佛及僧！

缘 起

在《楞严经》的开篇，波斯匿王为父亲“讳日营斋”，请佛与诸菩萨、罗汉尊者前往应供。这样的供斋，最初是目犍连尊者发起的。

大家都很熟悉《盂兰盆经》。那时，目犍连尊者刚证得阿罗汉果，马上想到了自己的母亲，祂以道眼观察，发现母亲正堕在饿鬼道里，腹大如鼓，喉细如针，骨瘦如柴，饥渴难耐。尊者痛彻心扉，马上化了一钵饭，以道力送到母亲面前。但因为母亲恶业受报的缘故，白饭到了嘴里全都变成了火炭。

尊者悲痛哀嚎，赶回佛前请示解救之法。佛陀告诉尊者，可以在七月十五僧自恣日，以百味饮食盛放在盂兰盆里，无遮布施供养三宝，能够得到无量功德，能够救度七世父母。

由此可知，超度历代宗亲，最好的方法就是供佛及僧。后来波斯匿王知道了这个方法，就为他的父王设斋供养。这时，也正值农历七月十五僧众“解夏自恣”。

诸经所说供斋的功德利益

僧人是三宝中的僧宝，具有五种净德：发心离俗、毁坏形好、永割亲爱、委弃身命、志求大乘。《赞僧功德经》云：殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田，供僧是清净的供养。如果发心设斋供养僧众，不仅能广结善缘、减轻业障，获现世利益，还能长养布施喜舍之心，更为将来深植出世的菩提善因。

农历七月供僧、供斋的功德利益，在《佛说盂兰盆经》中有详细记载：佛告目连：“十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行；或六通自在、教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人、权现比丘，在大众中；皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。”

佛言：“善男子，若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”

佛告诸善男子、善女人：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。”

在《佛说布施经》中记载：“若以上妙饮食供养三宝，得五种利益，身相端严，气力增盛，寿命延长，快乐安隐，成就辩才”。

《赞僧功德经》云：“若有清信士女等，能于十念生信心，平等供养苾刍（比丘）僧，是人获得无量报”。

  孝亲报恩的殊胜良机  

虚云长老云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”有情众生处此五浊恶世，天灾连连，战火频仍，痛苦不堪；即使得享盛世繁荣，也五毒炽盛，如火宅中人，烦恼日增。值此孝亲报恩月的殊胜因缘，我们莫错良机，供斋随喜，广种福田，积善消灾，解厄除障，回向功德，普利十方。

  得福满愿小故事  

在《根本说一切有部毗奈耶药事》中记载：迦叶尊者托钵时，见一麻风病女人，为了利益她，尊者向她乞食。此女见尊者具足威仪，心生信心，于是将自己乞讨来的淘米水供养尊者，并在对尊者的清净信心中，命终转生到了兜率天。

波斯匿王听说了这件事，就请求供养佛陀和僧众。第二天，佛陀与僧众都来到皇宫，波斯匿王亲自行堂。当时，有一位以行乞为生的贫女见到这个场面，心生恭敬，心想：“这位波斯匿王，也是由往昔所积累的福德力才成为这样拥有荣华富贵的君王，又遇到释迦佛这样殊胜的福田，如今仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了！”

她完完全全是发自内心随喜，因此获得了无量福德，甚至超过了波斯匿王。为此，波斯匿王心中十分不悦。佛陀遂说偈开示：“严备象马车步乘，于此国城自在食，王今不见缘何得，因施无盐米膏力。”意思是，国王你有象马车各种享受，在此国中自在饮食，国王你知道吗，这一切都是你往昔对圣者供养一个无盐饭团的果报。

原来，久远以前，有位贫穷人家的大儿子，为了生计在邻居家做工。有一天，他的母亲给他一个无盐饭团，此时正好有一位独觉来到面前。大儿子见他身心寂静、威仪调伏，便想：“因为我往昔从未供养这样的福田，所以今生才受这般痛苦。如果他能接受我的无盐饭团，我一定供养。”独觉观知他的心念，便将钵伸向他，并说：“你要布施的话，可以放到钵里。”他立即生起无比欢喜与恭敬，以极为珍重之心，把那个饭团放进钵里。以这个果报，他连续六次作天王，连续六次作此人间的国王，以他的余报，今生作波斯匿王。