被白人男性攻击，被白人女权主义者遗忘：有色女性在一个世纪里的挣扎

本文系作者原创，授权“正义补丁”独家首发。转载需征求许可，规范署名(公号名/ID/作者)，违者必究

前言：我们之前详细解释过，在美国的社会体系下，有色人种，包括亚裔女性面临的是种族和性别双重压迫。就在亚裔社区内部，很多时候亚裔男人会把和白人女人约会当成荣耀，因为白人女人就是“战利品”，同时一些极端的亚裔男性认为亚裔女人和他们约会是“理所应当”。所以，亚裔女性的女权主义者，在美国要经历什么？

我不是月亮！连一顆星星也不算！

But I'm not the moon I'm not even a star" 

你妈妈不会认同我妈妈如何把我养大！

"Your mother wouldn't approve of how my mother raised me"

“而你是个美国男孩！”

"And you're an all-American boy

我情不自禁地想成为你的最佳美国女孩！”

I guess I couldn't help trying to be your best American girl"

这些歌词来自日美混血歌手Mitski的《最佳美国女孩》，初次听到这首歌的人觉得怪怪的，唱的是恋爱经历，但有少女对自己家庭的怀疑，被拒绝的心酸，但实际上反映在美国作为亚裔经历的身份挣扎……

她的歌词透露出她生为亚裔女性的疑惑和委屈：黄皮肤的我，如此卑微。是否应该追随白人女性的影子？模仿白人，我喜欢的美国的男孩，就会喜欢我吗？

这首歌后来爆火引起了网络上的讨论，很多亚裔女孩、非裔女孩和西裔女孩十分感激她，终于在这首歌中找到了共鸣。

我不是“美国女孩”，

我是“亚裔美国人”

Mitski歌名中的“美国女孩”概念显然对于Mitski不成立，哪怕Mitski在美国土生土长、只会说英文、有事业成就，也不会被美国人认为是“美国女孩”。

这位天才歌手的童年在很多不同国家度过，包括马来西亚，日本，中国，土耳其还有刚果；但是直到她来到美国，在一场访谈Mitski曾中说：

“我只有回来美国时，才发现我是’亚裔美国人‘。在这儿之前我都不这么归类我自己。这里的人开始那样叫我，而开始区别对待我。”

她的谈话反映了美国种族主义中的“永久外国人”现象（forever foreigner），因为美国对亚裔的刻板印象还是停留在1800的移民年代中，她在美国几乎没有归属感，有色人种女性和白人女人生活在不一样的“美国”里。在美国白人至上的社会体系里，Mitski和其他白人女生的命运在面对婚恋、性别和其他女性议题上处境迥异。她在恋爱中感到迷失，在美国的亚裔，一直都离不开社会给他们的“隐形人”或者更糟糕的定位。

其实吧，这样的现象一点都不罕见，美国最著名演员和制片者Tina Fey，最近也被美国00后翻出黑料。她的经典电影《贱女孩》（“Mean Girls”）拍摄于第三次女权主义运动之后，而且也是女权主义电影范例之一，但是这部电影极端色情化了所有亚裔女性，简直不堪入目。

在电影中，不到18岁的越南女学生她们被塑造成衣着暴露、属于作风放荡的“亚洲骚货”，为男人争风吃醋，可是！她们是孩子啊！现在再看真是目瞪口呆！还有一些情节可以用变态来形容：亚裔女老师和白人男老师在储藏柜里偷情，亚裔女人为了绿卡可以和任何白人男人在一起等等……

《贱女孩》明明是女权主义电影，况且亚裔女性苦于白人男的物癖化已久，在美国遭遇性暴力和性骚扰的概率最高。

这种色情化亚裔女性的现象开始于美国军队在越南，日本之类国家的历史。越南战争时期，一些越南女性因贫穷而沦为妓女，被美国军官消费；然后“美国人眼中的亚洲女性”就替代了“亚洲女性”。

这位女导演不但没有反抗这点，还加深了这种偏见，并且是在一个女权电影里，展现了美国一个残酷事实：白人女性可以一边拿女权主义当流量密码，一边继续伤害亚裔女性。

而且在美国，种族歧视可能大于一切不平等，有色人种女性平权难于上青天。

我们谈论有色人种女性权益，

是生死大事，不是穿不穿内衣

在美国，黑人女性孕妇的死亡率比白人孕妇高三倍。

你也许以为这是生理区别，如果是的话，难道医疗不该改进吗？系统性种族主义体现在医疗服务质量上、黑人女性更有可能有潜在慢性病，有些医生会因为隐性偏见，把来就医的黑人的症状随手归类于吸毒的症状。(来自CDC官网 Center for Disease Control and Prevention)

与此同时，原住民女性遭到性暴力的概率比白人女性高出2.5倍。在美国40%的性人口贩卖受害者为原住民女性，而原住民的人口仅仅是2%。(Association on American Indian Affairs) 但是矛盾点来了，美国“女权” (feminism) 被定义为“在两性平等的基础上倡导妇女的权力，在一百年以上我们已经经历过四次女权主义了，怎么还会这样？

不过这并不新鲜，有色女性被白人女权主义者遗忘，有一百多年了。

第一次女权主义运动，

拒绝黑人女性签名加入

第一波女权主义从19世纪末一直持续到1920s，早期女权主义者第一次突破了 "女德 "（Suffragettes），到处公开演讲、示威和被警察抓捕；直到1920年美国宪法第19条修正案通过，赋予美国妇女以投票权。（Spike， 2015）但是诡异之处来了，非裔，亚裔，原住民等有色人种女性由于种族歧视的法律因为她们的人种直到1965年才赢得了投票的权力。

美国1789年公民可以投票，女性等了大约130年，但是有色人种又等了50年；显而易见，第一波女权主义的受益者只有白人女性。

虽然这次女权主义运动是受到了1820美国废奴运动的启发，但白人女性默许了种族主义。这个时期最著名黑人女权主义者有Sojouner Truth和Charlotte Forten，她们参与了“第一个黑人女性主义家”Frances Ellen Watkins Harper建立了美国女权主义协会(American Woman Suffrage Association)并做出了贡献。

然而，非裔美国当时只能加入“种族隔离协会”。1876年，玛丽·安·沙德·卡里（非裔女权主义者）代表着94名非裔妇女给全国妇女选举权协会写了一封信，要求将非裔女性名字加入一项女权宣言但是她们遭到了冷酷拒绝。(womenshistory, 2021)  Sojourner Truth 不顾白人女人的反对，勇敢地为非裔女人发声：

“I have borne thirteen children, and seen most all sold off to slavery, and when I cried out with my mother’s grief, none but Jesus heard me! And ain’t I a woman?” (我生了13个孩子，眼睁睁看着大多数被卖做奴隶，但我的哭泣除了上帝谁都没听见，难道我不是个女人吗？）

20世纪60年代，女权主义的第二次浪潮开始了，这次运动变得更加激进，开始关注禁忌的话题：性行为、生殖权利和性别角色。女性拒绝反对“贤妻良母乖女儿”的枷锁，媒体开始大篇幅描绘批判女权主义者们紧张、愤怒、咄咄逼人和过于苛刻等等，直到现在社会对女权主义者都有这种刻板印象。(Spike, 2015)

第二波女权主义成功女人赢了“Equal Pay Act of 1963” （同工同酬法）, “Title IX” （停止校园性别歧视法）和 “Roe v. Wade” （堕胎选择自由法）等等诉讼。反家庭暴力和婚内强奸，为妇女赢得了家暴庇护中心，促成了监护法和离婚法的修改。但是，这项活动受益者依然只有中产阶级的白人女性。有色人种妇女，底层社会妇女和性少数问题。被白人女权主义者压制或忽视。

此外，安吉拉·戴维斯（美国著名政治活动家及作者）写道，虽然非裔美国妇女和白人妇女都有遭受多次非自愿怀孕，不得不秘密堕胎，但黑人美国妇女被强制堕胎，公众从不讨论。直到90年代美国60后推动了第三波女权主义，“intersectionality” （交叉性）终于出现了。

这个词是由Kimberlé Williams Crenshaw一位非籍美国人在1989年的一篇论文中概念化并提出的。除了性别、种姓、性别、性取向、阶级、宗教、残疾、外貌……这些交叉的社会共同作用因素终于被提及。60后的女权主义者开始为主流中少数群体的边缘化发声。（Anand, 2018）

有色人种女性，

被看到还有多久

1991年安妮塔·希尔指控最高法院提名人克拉伦斯·托马斯性骚扰，标志着第三波女权主义的开端。

双方都是非裔美国人，当时美国法院希望把托马斯推为热门候选人，来彰显“种族平等”。希尔是在参议院清一色的白人面前挺身而出，说出自己的遭遇，但是托马斯深知自己自己位高权重，选择否认一切；这场判决的结果并没有彰显正义，托马斯没有收到该有的处罚，后来，托马斯还通过贼喊捉贼装作受害者进行报复，希尔反而遭到了残暴的人格侮辱。

但是，这次全美女性愤怒了，她们开始倡导法律系统的内部改革。1993年，五位女性加入美国参议院，而1991年被称为“女性之年”。

和前几波不同的是，第三波进入了流行文化和主流媒体，并强调年轻人的声音，比如Riot Grrrl通过音乐倡导年轻人突破自我，第三波女权主义运动还给女性去污名化，“婊子”（Bitch）本来是侮辱女性的用语，这个词的定义被重新修改，变成了“酷、叛逆、独立和有能力”。

2012开始美国第四次女权主义运动更强调不同人群，这场运动席卷全球目前依然在延续影响，比如#MeToo（米兔运动）属于第四次女权主义的一部分。

虽然很多东亚女性都站出来了，但是第四次女权主义依然在围绕着白人女性展开。比如，2014年的“Free the Nipple“ (脱掉胸罩活动)引来了很多有色人种女性的骂声：你们白人女性在征求“穿衣自由”？我们还在和生死对抗，这简直是何不食肉糜！

“我们（有色人种女性）为了被当作人而奋斗，她们（白人女性）为了“要”剃腿毛而抱怨”

在美国白人话语权放大后，女性问题居然只剩下“我们应该和男人一样有着跑步时不穿衣服的权力”。

没错，不要物化女性很重要，物化的结果是性暴力，但是有色人种比白人女性更可能是性暴力的受害者，怎么不强调他们更容易受伤、被骚扰、被拐卖呢？这是燃眉之急啊！

 网友们评论道：

“我知道消除人们对女性身体的标签和物质化很重要，但是没有其他更重要的事情了吗？”

“白人女性真的活在自己的世界里。别盼着她们为有色人种女性着想！”

“不要忘记，白人女人也是和所有男人站在一起压迫有色人种女性。”

虽然白人女性也在父权制下饱受压迫，她们的待遇却依然比有色人种女性好的多，她们不明白Mitski不被视为“美国女孩”的痛苦，不明白黑人女歌手为啥激进，所以又印证了我们的观察，白人女性需要承认她们不单单是受害者，她们直接或间接也参与了压迫有色人种。

在2021年，在社交媒体上白人女性终于大量开始为有色人种女性发声，资本主义式白人女权girlboss遭到强烈的批判，女权主义在进入一个新的发展阶段，Mitski作为美国亚裔女歌手开始成为了主流，菲律宾白人混血的18岁美国亚裔女歌手奥莉维亚·罗德里戈（Olivia Rodrigo ）的音乐变成每个美国00后都听过的歌曲，他们引发的关注都强调出一个问题:

在美国我是亚裔，不是金发碧眼的白人姑娘，想和喜爱的男孩约会，但是他可能完全不考虑我，我的家庭和成长的经历和你不一样。

亚裔女性被看见了，我们的声音开始进入主流了，我作为一个华裔女权主义者，在这个时代要说出我的生活。女权主义的领导者们必须有不同种族，不同社会阶级，不同性取向等等。随着时代前进、思想更迭，女权主义一定会与时俱进，必须让更多人被看到。

社会应该知道我的妈妈、姥姥、朋友、还有我自己都经历过什么，白人女人作为主流，应该用心聆听我们的故事，在移民和生活中的困境，这样才能结束白人的“何不食肉糜”。