首页
下载应用
提交文章
关于我们
问卷:你怎么看自由微信?
🔥 热搜 🔥
1
百度
2
今日热点
3
微信公众平台
4
贴吧
5
opgg
6
dnf私服
7
百度贴吧
8
知乎
9
dnf公益服
10
百度傻逼
分类
社会
娱乐
国际
人权
科技
经济
其它
首页
下载应用
提交文章
关于我们
问卷:你怎么看自由微信?
🔥
热搜
🔥
1
上海
2
习近平
3
新疆
4
鄂州父女瓜
5
乌鲁木齐
6
疫情
7
H工口小学生赛高
8
习明泽
9
芊川一笑图包
10
印尼排华
分类
社会
娱乐
国际
人权
科技
经济
其它
一把短刀,怎么就让他连捅18人?!
向杨大市长道歉
向不容妄议的杨市长道歉
以色列搞大了:伊朗说要直接出兵参战
黄晓菁,这位杭州泰隆银行女员工自爆视频火了,带给我们那些思考?
生成图片,分享到微信朋友圈
查看原文
其他
亚当和夏娃,为什么犯罪?
张绪山
维罗阳光
2023-11-30
原创作品经授权转载自 l 公众号“知鸦通识”
ID l mingbaizhishi
文 l 张绪山
未经授权禁止转载
权力肆意妄为的社会,一定不是好的社会
论十恶
人性是什么样的?
在基督教的原罪说中,人的本性中似乎有一股强大的破坏力,如果堕落,可以成为魔鬼。这样的说法,似乎在
反复证明人性本身的复杂。
而政治制度往往与人性难解难分。可以说,人们选择建立怎样的制度,与秉持怎样的人性观具有莫大的关系。
而最终的收效也是如此,
好的制度,将发挥人性中的善意;坏的制度,则会释放那些人心当中的“恶的因子”。
平等的罪民
欧洲传统的人性论有两个源头,一个是古希腊的人性论,一个是基督教的人性论。其中对欧洲人性影响最大、最直接的是基督教。
大家可能都听说过基督教的“原罪说”。
万能的上帝创造了宇宙,随后又创造了人类的始祖——亚当与夏娃。亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑地生活,可是后来却偷食了禁果。从此,他们和他们的后代就都得到了原罪。
在这样的人性论中,特别强调了人性的恶。
相关主题在西方艺术作品当中很常见,比如文艺复兴时期拉斐尔所创造的《亚当与夏娃》,就是一幅非常有名的作品。
《亚当与夏娃》,图源:Wikipedia
不过,基督教原罪说里也有一个很深的疑问,就是亚当和夏娃为什么犯罪?
如果说他们自甘堕落,那就意味着,上帝创造的作品本身就是不完善的,有恶的倾向。但是显然,你不能把人的堕落归于上帝。
有的人就说,那不是人自甘堕落,而是被外界引诱,比如伊甸园的那条蛇,亚当夏娃是被它诱惑了,所以是蛇使亚当、夏娃犯罪。但是这并没有解决问题。
诱惑人的蛇是不是上帝创造的?
如果蛇不是上帝所创造,那么显然违背了“上帝是万物始祖”这个定理;如果蛇也是上帝创造的,那上帝是否创造了恶呢?
人的自由意志
这一矛盾应该怎么解决?
大家如果了解西方思想史,就会知道一位叫奥古斯丁的神学家。他就对上帝原罪说进行了改造,大大影响了西方的思想发展进程。
根据他的说法,上帝不会创造恶,他所有的创造物本性都是善的。
那么恶是怎么来的呢?恶是善的缺乏和悖逆。也就是说,人的堕落是因为悖逆善、缺乏善,而与上帝无关。
不过这里还存在一个问题:既然你的本性中不存在恶,为什么又会作恶呢?
奥古斯丁在这里提出一个特别重要的观点,就是
人的自由意志论。
奥古斯丁,图源:Wikipedia
也就是说,上帝赋予了人自由。而人之所以会堕落,也就是因为误用了这种自由。因此,这不再是上帝的事。
是你误用了自己的自由意志,把恶带到了世界。
自由意志论对西方人的影响重大。十五世纪末到十六世纪初,德国发生了一场重要的宗教改革,路德使自由意志论得到了充分发挥。
当时,教会宣扬人类的罪恶没法挽救,只能靠教会贡献恕罪权,也就是将由教会代上帝来饶恕人的罪行。
然而,马丁·路德却回应,教会其实也只不过是外物,它并不能代表上帝。
那么人应该如何领会上帝的意志呢?其实,只要阅读《圣经》就可以了。
我有自由意志,我可以判断神意。
马丁·路德,图源:Wikipedia
其实,这里的自由意志论,恰恰是近代个人主义思想的重要来源。
我们可以根据我们的自由去阅读《圣经》、领会上帝的意志,从而获得上帝的救赎,这就是一种个人主义。
除此之外,它还催生了文艺复兴时期的新思想。这一思想是说,上帝造人时,并没有给人以固定的位置、面貌。不像本性被固定住的动物,上帝给人以改变的自由,可以根据自己的天性去发挥。
“我把你放在世界的中间,为得是使你能够很方便注视和看到那里的一切,我把你塑造成一个既不是天上的,也不是地下的,既不是与草木同朽的,也不是永远不朽的生物,为得是你能够自由地发展和战胜自己。你可以堕落为野兽,也可以再生为神明。”
人一半是野兽,一半是神明,这是一种可善可恶论。你有自由,你可以往坏的方向发展,也可以往好的方向发展,这是西方很重要的理论。
权力只能腐蚀人心,必须靠制度
人在上帝面前都是平等的罪民,而且意志是自由的。“平等”、“自由”,这两种概念在政治伦理中特别被强调。
比如,美国1776年《独立宣言》的开头就写到:
“我们认为以下诸点是不言自喻的公理,人类生来是自由的。”
“造物主赋予了他与生俱来的权利即生存、自由和追求幸福的权利。”
美国《独立宣言》,图源:Google
这三大权利是造物主赋予人类的,也是不可剥夺的。而政府就是为了实现这些而设置。也就是说,
权力必须要保护人民的生存权、自由权和追求幸福的权利。
这样的政治伦理背后,有着很深的人性论前提。而且,后来又提出了一个更深的问题,即原罪促使权力腐败的问题。
就像我们前面说的,人的本性既能为恶,也能为善,可以上升为天神,也可以堕落为野兽。
黑格尔有过类似的表述,他说:
“有人认为,当他说人本性是善时,是说出了一种很伟大的思想。但是,他忘记了当人们说人本性是恶时,是说出了一种更伟大的思想。”
黑格尔的这个观念已经非常明确了,即是否承认恶性,对于政治制度的设计至关重要。
我们之所以对权力要采取有罪推定,就是因为人性当中有一种为恶的因子。如果这种因子没有遇见权力,那么它释放的可能性非常小;但是,一旦遇上权力,它就会很容易释放。
而要理解这种罪的释放,我们首先要谈及人类的四种基本欲望。
人最高层次的欲望就是生存欲。那么在它之下,首先是物欲,也就是获取财富、以及对财务的支配权;其次是对异性的支配;最后则服务于上述两种欲望的手段,也就是权欲。
这使得权力具有一种腐败的本性。当你有了权力后,为了满足于这三种欲望,人就会使得欲望泛滥,腐败也就不可避免。
所以,欧洲启蒙运动之后的思想家都认识到了这一点,他们几乎都接受权力必须要制衡的观点。
没有制衡,光靠人的道德,是靠不住的,必须靠制度才行。
孟德斯鸠
就表述得很全面,“任何拥有权力的人,都容易滥用权力,这是万古不移的一条经验。有权力的人们是用权力一直到遇到界限才休止。”
孟德斯鸠,图源:Wikipedia
那这个界限是什么?
就是制度,制度可以让人不能再滥用权力。所以,从事物本身来说,要防止滥用权力,就必须用权力约束权力。
如果一个人德性很高,把权力放在他手里会放心,但他总有一天会被权力腐蚀,因为权力是无法靠内心制约的。
这样一种说法,基本上就是现代西方人的常识性理念。
所以,2002年时,我们才听见美国总统乔治·布什在一场演讲上说的:
“人类千万个历史,最为珍贵的不是令人眩目的科技,不是大师们的浩瀚经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,因为只有驯服了他们,把他们关了起来,才不至于害人,不至于有以强凌弱,才会给无助的老人和流离失所的乞丐以温暖的家。我现在就是站在笼子里为大家演讲。”
所有国家都希望建立一个良序的社会,并大力提倡良善,然而却常常适得其反,有的社会不但毫无改善,反而越来越沦丧,为什么提倡良善,还会有那么多的恶?
对这个问题最好的回答,可能来自孟德斯鸠。
孟德斯鸠毕生都在回答一个问题:如何构建一个良序社会,
并为此写下一部煌煌巨著《论法的精神》,这也是他一生唯一的一部专著。
世人提起《论法的精神》,大多只想到三权分立,但只凭借这一点,也足以让本书流芳百世。
书中那些四海传诵的金句,让无数后人警醒:
“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验”...“当立法权和行政权集中在一个人之手,自由便不复存在了;
如果同一个人行使三种权力,则一切都完了。
”
孟德斯鸠对民主、平等、自由、权利等几乎全部政治学概念都有精辟的分析,尤其是关于各种政体国家的区别分析,既深刻又独到,读后让人豁然开朗。
转型时代的中国,每个人都需要好好读一读孟德斯鸠,他的思想,能让我们真正了解那些入骨入心的理念。
为此,维罗阳光携手先知书店倾情推荐“读懂孟德斯鸠三书”:《论法的精神》《孟德斯鸠传》《孟德斯鸠评传》,全面地了解孟德斯鸠丰富的现实经验和政治历练,以及他那博大而深邃的思想。
识别下图二维码,即可一键收藏。
阻碍一个国家强盛的根源是什么?
秦晖丨我们与世界接轨,应该是底线的接轨
孙立平丨哪有什么中西之分,只有文明与野蛮之别
原创不易,感谢有你!点个「在看」,不怕走散
请三观一致的读友,扫码加维罗
轻触阅读原文
继续滑动看下一个
您可能也对以下帖子感兴趣
{{{title}}}
文章有问题?点此查看未经处理的缓存