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王宏甲:介绍两篇文章

2017-02-18 王宏甲 宏甲文章

读刘汉俊《祝福中国梦》

王宏甲

《祝福中国梦》,我一字一句地读下来,读到前两段已觉语言很美,想象开阔而高远;再读两段就惊讶了,扑面而来的都是凝练着煌煌中华文化的散文诗般字句,要是全文都这样写下来,岂不如锦缎。

再读下去,果真如是,但感觉以”锦缎“不足以形容了,凝聚着先哲前贤、志士仁人殷殷梦想的浩荡追求,如黄河之水天上来。这样的文字是没法读得快的,只能一字一句地读,且读且思,开疆拓荒,铁马秋风,破碎离合,承继再造,万千景象在阅读中色彩斑斓,蹄声壮烈。一字一句地阅读体会的感觉,让我蓦然体会到古人为什么创造出“拜读”一词。

或许不惟文辞华美,因文辞所载的那么多民族英雄是如此地令我们敬仰,令我们低首反躬自问,这大抵是“崇”与“拜”所描摹的本来情境吧!有奋斗就会有牺牲,坍塌里都埋藏着曾经轰轰烈烈的崛起,惟梦想与追求始终如炬如帜。

有奋斗就会有牺牲,坍塌里都埋藏着曾经轰轰烈烈的崛起,惟梦想与追求始终如炬如帜。此文如诗如赋,从祖先补天追日,填海奔月的梦想写来,凡三千余字,烈火铁石珠玉般的历史文化非常密集,感情丰沛炽热,融一个民族梦想与追求的自强不息史于一篇短文。

如此,堪称五千年中华心灵追求史,一篇在手,尽成俯仰。可存下来让孩子们在成长中反复朗读,熏陶情志,所谓经典,这就是吧。


《祝福中国梦》摘录

该文摘录

这是一个祝福的夜晚。夜晚是梦想的时分。灿烂的星辰铺成无边的星海,闪烁的星语泛起满天的星辉,浓缩成一幅夜的封面。每一粒星子认真地写着祝语,每一片星光都是灵动的签名。今夜是2016的月台,迎接我的祖国搭乘高铁飞至;今夜是2017的看台,看我的祖国换乘“神舟”,向梦的天宫翱翔。迸射的烈焰,在夜的封面狂草出一行金红色的书名——中国梦。


该文摘录

这是生机盎然的版图、构想恢弘的蓝图、前景壮丽的宏图,每一粒种子都有梦的因子,每一叶绿芽都向着梦的方向欢歌。春华的梦想是秋实,长夜的梦想是黎明,大地的梦想是苍绿与金黄。梦想是花开的呢喃、雨歇的峥嵘,是竹笋拔节的晨歌、骏马脱缰的长嘶。层林尽染的深涧,梦是清泉与苍岩的问答;霜晨凛冽的长空,梦是雁阵作首尾的呼应。关关雎鸠,梦在河之洲,蒹葭苍苍,梦在水中央。茫茫原野浩浩戈壁落落沟壑,梦是原野对苍天的深情眺望;白云苍狗空明澄碧丽日朗照,梦是皇天对后土的柔情凝视;东岳泰山独尊,西岳华山奇险,南岳衡山苍秀,中岳嵩山峻伟,北岳恒山雄峙,梦是对崇高的仰望;大河奔涌,长江生烟,碧湖如玉,大海无边,梦是对辽阔的礼赞。每一寸土都有梦的根,每一滴水都是梦之源。有梦的祖国美如画,如画的祖国梦翩跹。


该文摘录

梦想是盘古开天辟地的铿锵,是女娲抟土造人的祈语,是追日的誓言、补天的呐喊、填海的啼歌,是炎黄开疆拓荒的劳动号子,是嫦娥奔月舒广袖的千千阕歌。梦想是古老的歌谣,《击壤歌》在田园山垄尽情地叙说“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食”的故事,《五子歌》在洛水湾畔忧郁地唱起“民惟邦本,本固邦宁”的祖训;“白云在天,山陵自出”,西王母与周穆王在昆仑山上温情款款地对歌,“将子无死,尚能复来?”“比及三年,将复而野!”梦想是丝绸路上的何日君再来。“大风起兮云飞扬”,汉高祖举杯畅饮,梦想是“安得猛士兮守四方”;“天马徕从西极”,汉武帝未央西望,梦想是“承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服”。古老的歌谣古老的梦,不老的民族不老的歌。


该文摘录

赵一曼的梦想是“白山黑水除敌寇,笑看旌旗红似花”,江姐的梦想是“以建设新中国为志,为共产主义革命事业奋斗到底”;董存瑞的梦想是“为了新中国”。啼血的忠诚,如虹的壮歌,梦是战火中坚毅的誓词,监牢里坚定的囚歌,血泊中坚硬的红岩,刑场上坚贞的婚礼;是反帝大罢工队伍中的《国际歌》、青纱帐里的《游击队歌》、长城垛口的《大刀进行曲》在交响;是铁道线、荷花淀、微山湖、沙家浜、林海雪原的《义勇军进行曲》在回旋;是高亢而嘹亮的《长征组歌》在雪山草地的上空回响,像雄鹰一样坚强而勇敢。所有的目光注视同一个梦想,所有的脚步踏上同一条道路,艰苦卓绝,玉汝于成,有理想的政党召唤起有梦想的人民,一起走!

山河板荡,骨肉天涯,破碎的日子梦想是完满,离散的日子梦想是团圆;千村薜荔,万户萧疏,战乱的年代梦想是和平,饥寒的年代梦想是温饱。仓廪殷实,国库充盈,温饱的时代梦想是小康;富强民主,文明和谐,小康的时代梦想是复兴。从“帝国梦”的幻灭到“救国梦”的艰难探索,从“建国梦”的功成到“富国梦”“强国梦”的渐入佳境,中华民族一梦五千年,东方醒狮重抖擞。

以上所摘只是该文片段,阅读《祝福中国梦》全文请看2017年1月5日《人民日报》


读刘汉俊《飞扬的诗词 文化的乡愁》


此文的风格如同上篇《祝福中国梦》,都是内涵丰沛,文采璀璨,美极。

此篇之浩瀚更甚于彼篇。不得不一字一字地读,一句一句地思。文章开篇就点出,中华诗词是“精神源流中最富思想力量的一脉”。思之,确实如此啊!

《尚书·舜典》中记舜的话就有“诗言志,歌永言,声依永,律和声”之载。《左传》也说“诗以言志”,《庄子》则曰“诗以道志”,都是直击思想的话语。然则只在今日,在读着您放笔纵论中华诗词的文章开篇之时,才蓦然读见中华诗词原本是最富思想力的。加上“精神源流”与“一脉”的描述,更点出这思想力量是源远流长的。

文章果然是从唐尧时期的歌谣写来,春秋义胆,战国悲歌,多少苍劲的古诗在您的介绍中滚滚而来。唐诗的庄严瑰丽,宋词的壮怀激越,直至清代诗词,毛泽东的诗词,在您情感炽热的介绍中,诗风骚韵万里浩荡,令我们不知该如何来评价了。

如此论说中国诗词,本身是史诗般的评说。评价精准,情思辽远,耿耿丹心,巍巍正气,诸多用词用句,生动传神,别开生面,引思索无限。如此文章,实属罕见。这样的文章,本身对人就有强劲的激励,令人不敢懈怠,不敢骄傲。

从前孔子闻韶乐三月不知肉味,是因为闻之习之,被深深吸引而废寝忘食。我以为此文读三载,也不能读透那些诗词蕴含的历史背景和心灵乾坤。


《飞扬的诗词 文化的乡愁》摘录

该文摘录

中华诗词是文化百花园中最为葳蕤芬芳的一枝,是精神源流中最富思想力量的一脉。史志、经书、宝笈、医典、铭文、石刻、楹联、题额、戏文、歌赋、唱词、散曲、小令、灯谜、书画、碑帖等文字典籍,哪一个都离不开诗词之美。没有诗意词韵的文字是苍白无力的,失落了诗情画意的民族是没有创意和想象力的。诗之志、歌之言、声之咏、音之律,是中华诗词的四大要素。中华诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋,却以平近的方式潜流在我们的血脉,滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。


该文摘录

文以载道,诗以言志,自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦。

这首唐尧时期的歌谣《击壤歌》,反映的是劳作的场景,表达的是积极健康的人生观。《诗经•蒹葭》里“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”却“溯洄从之”“溯游从之”,表达的既是对美好爱情的向往,也是对崇高理想的追求。先秦古歌《五子歌》的“民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁”,是对历代治国理政者的警言。汉乐府《东门行》《病妇行》《孤儿行》《艳歌行》等记录了对普通人命运的嗟叹;魏晋南北朝诗词里的《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《饮马长城窟行》《咏荆轲》等显示了对命运的抗争。


该文摘录

没有唐诗就不是唐朝。盛唐之美,不仅仅在倾国倾城之妩媚肥美,寺庵庙殿之庄严华美,更在诗行词句之瑰丽唯美。唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书”,骆宾王的“无人信高洁,谁为表予心”,杜审言的“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,王勃的“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”,陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,孟浩然的“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”等等,他们对自心的观照,油然而生的顾影自怜与高洁孤秀,谁人能比?王维“大漠孤烟直,长河落日圆”的雄浑与粗犷,谁不震撼?“明月松间照,清泉石上流”“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”的隐逸与超然,谁不羡慕?王昌龄的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,气势豪迈,谁敢争锋?李白对“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”“长安一片月,万户捣衣声”的怡情悦性,对当朝现世“猩猩啼烟兮鬼啸雨,我纵言之将何补”“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日”的忧虑惆怅,以及“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的豪放气象,可谓风情万种。杜甫“国破山河在,城春草木深”“朱门酒肉臭,路有冻死骨”“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”的忧世嫉俗情怀,令人肃然起敬。高适的“万里不惜死,一朝得成功”,岑参的“万里奉王事,一身无所求”,韦应物的“迷路,迷路,边草无穷日暮”等戍边报国情怀,赤胆忠心日月可鉴。白居易对“幼者形不蔽,老者体无温”“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”的忡忡忧心,杜牧对“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的愕愕讥讽,李商隐对“一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳”的弱弱幽怨,表达了诗人对帝王骄奢淫逸生活的愤懑和对艰难民生的同情。五代十国时期,欧阳炯“六代繁华,暗逐逝波声”的失落感,南唐中主李璟“手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼”的亡国恨,南唐后主李煜“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”的故国情,留下嗟伤满耳酸楚满心。

这些锦绣文章字斟句酌用心良苦,或气壮山河、吞纳云雾,字如日月声若雷霆;或声声哀婉、句句凄厉。最悲的往事,最惨的现实,凝成最美的文字、最美的意境。中华诗词的清美、凄美、哀美、壮美,美得让你心碎,让你泪眼痴痴,一步三回头。


该文摘录

没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝,虽然饱受内乱与围剿,却享国320年,成就了中国古代一次文化的复兴。范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、陈亮、叶绍翁、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月”“何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”,读得人激情澎湃热血沸腾,直教人跃马挥戈征战死;陆游的“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,悲愤与忧伤,字字血、声声泪;辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”,气势千钧,豪情万丈;文天祥的“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”,忧心系南宋,正气满乾坤,英雄豪气直上九霄,殉国之心耿耿昭然。

疾风知劲草,板荡识诚臣,这些情感鲜明的宋代诗词大多来自中原、出自汉人,是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩。抗辽、抗金、抗元战争几乎贯穿了大宋王朝一半的生命时长,而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献。如辽太祖的长子耶律倍的《海上诗》、辽圣宗耶律隆绪“子孙宜慎守,世业当永昌”的告诫,辽道宗耶律弘基不用契丹文而是写汉诗,他的皇后萧观音因擅长写诗还被称为“女中才子”,他们的诗词在中华文苑中留下艳丽的一簇;金主完颜亮“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸,金代诗人元好问的“岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”,表达了金代逝去的无奈;元代开国名相耶律楚材的“阴山千里横东西,秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过,天兵百万驰霜蹄”,显示了蒙古铁骑的雷霆气势,而忽必烈的左丞相伯颜的“剑指青山山欲裂,马饮长江江欲竭。精兵百万下江南,干戈不染生灵血”,喷发着势欲灭宋的豪气。如此猎猎有声的诗戈词戟,怎不令残宋弱帝们胆战心惊!多民族诗词的同坛斗妍,催生了多样多元多彩的中华诗词,建构了共生共荣共享的中国文化。


该文摘录

中华诗词是中华民族共有的精神家园,中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出:“古诗文经典已融入中华民族的血脉,成了我们的基因”“语文课应该学古诗文经典,把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。数典不忘祖,树高不忘根,这是今天中国共产党人的历史观和文化观。文可载舟,亦可覆舟,文彰则国兴,国强则文盛。创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化,是我们的文化责任,这是一种文化自觉、文化自信、文化自强。

以上所摘只是该文片段,阅读《飞扬的诗词 文化的乡愁》全文请看2017年2月17日《光明日报》


刘汉俊:中宣部宣传舆情研究中心主任、《党建》杂志社社长


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