什么是三星堆？

本文由四川省文物考古研究院

三星堆博物馆、北京大学融媒体中心

与 星球研究所 联合制作

这个世界上

真的存在神明吗？

不同的人或许有着不同的回答

但对于三千多年前的三星堆人来说

这个答案似乎是肯定的

三星堆

它的造物

是如此的“离经叛道”

拥有着不属于这个世界的奇幻色彩

（在博物馆的背景映衬下，显得更加神秘的青铜神坛，摄影师@余嘉）

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它的子民们

用自己的勤劳与智慧

建立起一个恢弘的国度

（请横屏观看，三星堆古城面积约3.6平方公里，是先秦时期四川盆地中最大的城址，制图@冯艺卓&赵榜/星球研究所）

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它的子民们

也将不计其数的资源与精力

倾注在一片虚幻的世界

（请横屏观看，三星堆青铜器的发现，让世人得以瞥见古蜀人独特的精神世界，摄影师@张艳&视觉中国&包浩霖&吴渝&谭本建&唐宇星&冯艺卓&屈兵超&苏李欢&枫叶梧桐，制图@冯艺卓/星球研究所）

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对于三星堆人来说

神，似乎是一切

为此，他们试图穷尽一切

去唤醒“另一个宇宙”

那个宇宙

究竟是何种模样？

又是何种原因

导致了它的崩塌毁灭？

（此时的成都平原池沼遍布，尚未有人涉足，制图@陈志浩/星球研究所）

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也许是受到气候的影响

居住在川西高原上的人们

开始了数百年的迁徙

他们最终来到了成都平原

来到了这片“世外桃源”

或许，此时的他们还未意识到

在不久后的将来

在这片平原之上

他们将会创造出怎样的灿烂文明

诞生了一座全新的城市

（三星堆古城有明确的功能区划，制图@王申雯/星球研究所）

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（请横屏观看，青关山宫殿面积约1000㎡，是中国面积最大的商代单体建筑之一，也有说法认为它是专门存放祭祀用品的神殿，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（三星堆埋藏坑中的青铜器，摄影师@余嘉）

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（用圆木搭成房屋骨架，嵌入用竹条编制的墙体，最后在墙体两面糊上草泥，屋顶铺上稻草，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（四川是中国丝绸的重要起源地之一，三星堆文化时期的丝绸制作水平已经相当成熟，摄影师@吴渝&谭本建&冯艺卓，制图@王申雯/星球研究所）

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（三足炊器足底可生火，宽大的敞口盘可用来蒸煮食物，有点类似于现在的火锅，摄影师@张艳&谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）

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但看似平静的生活之下

仍然暗藏着危机与不安

丰富的水源

既浇灌出了成都平原的肥沃

也为临河而居的三星堆人

埋下了一颗定时炸弹

洪水的阴影

时刻笼罩着他们

（三星堆古城临河而建，图为三星堆博物馆，仅作示意，摄影师@陈良华）

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自然的危机尚未解决

作为一个国家而言

三星堆还必须时刻警惕

周边的外敌

（据殷墟卜辞记载，商蜀之间曾发生过一系列和战事件，制图@陈志浩/星球研究所）

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（出自《华阳国志·蜀志》）

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（面具突出的眼部，可能是对蚕丛“目纵”的形象体现，代表着三星堆人的祖先崇拜，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（有学者推测三星堆人祭拜的山为岷山，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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或许是苦于湿润多雨的天气

（三星堆太阳形器，摄影师@唐宇星，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（请向左滑动，欣赏青铜神树的细节之美，摄影师@包浩霖）

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（这种人首鸟身像见于三星堆小型青铜神树和神坛的顶端，可能象征着“中央之神”或太阳神，摄影师@柳叶氘，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（一些造型复杂的器物，会先铸造出各个部分，再将它们连接到一起，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（三星堆5号坑出土的黄金面具，是目前中国商周时期发现的最大的黄金面具，摄影师@张磊，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（璋是古代重要的礼器之一，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（三星堆部分青铜器体型十分巨大，展现了三星堆人狂热的宗教信仰，摄影师@苏李欢&谭本建，制图@王申雯/星球研究所）

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把持着朝政与宗教

他们既是王国的统治者

也是一个严密的巫祀集团

更是神明的代言人

（金杖上的鱼鸟纹样可能代表着三星堆王国的统治者“鱼凫”，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（它们发型和头饰的差异，可能象征着不同的等级或部族，摄影师@张艳&孙弋&包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（这件人像是同时期全世界体量最大的一座青铜人物雕像，手中可能原持有象牙，是三星堆集神、巫、王三者身份于一体的领袖人物，摄影师@包浩霖）

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（青铜人面具，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

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高级别的祭司

更是脸覆金面

或许有了黄金的助力

能让沟通变得更加通畅

（戴金面罩青铜人头像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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向神明供奉祭品的方式

更是各有不同

有的祭司

跪坐于象征着神山的祭台之上

将铜尊高举于头顶

（青铜喇叭座顶尊跪坐人像，摄影师@谭本建，制图@冯艺卓/星球研究所）

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有的祭司

双手握着玉璋

虔诚地平举于胸前

（青铜持璋小人像，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（青铜兽首冠人像，其双手姿势与青铜大立人像相同，可能原来握有象牙，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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其余的祭司

则跪坐于祭台周围

为神明奉上自己的祷告

（青铜跪坐人像，摄影师@包浩霖，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（请点击观看，三星堆祭祀场景想象，制图@肖桐&宋志鹏/星球研究所）

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（图为江西瑞昌铜岭铜矿遗址，江西铜矿资源丰富，可能是三星堆铜矿来源产地之一，摄影师@康子霁）

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不计其数的海贝

经由“蜀身毒道”

从遥远的南中国海、印度与缅甸辗转而来

成为了奉献给神明的财富

（“蜀身毒道”即南方丝绸之路，身毒为印度的古称，三星堆出土的部分海贝产自印度洋沿岸地区，可能作为货币使用，制图@陈志浩/星球研究所）

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一根成年雄性亚洲象的象牙

重量可达一百来斤

这样的象牙在三星堆还有数百根

要获取这些数量可观的庞然大物

绝对不是一件容易的事

（三星堆埋藏坑内的象牙，有观点认为部分象牙可能来自于古印度地区，也有学者认为它们来自成都平原，摄影师@余嘉）

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被献祭掉的器物之中

有些是一个国家最具战略意义的资源

有些是一个国家最宝贵的物质财富

但在耗费了不计其数的人力物力后

却统统成了向神权献媚的礼物

（三星堆埋藏坑内残破的青铜器，摄影师@余嘉）

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倾尽国力打造的神界

终是一场自我安慰

（有学者推测，三星堆内部可能经历过权力更迭，以辫发为代表的社群取代了以笄发为代表的社群，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（三星堆埋藏坑年代主要处于商代晚期，虽然形成原因尚未有定论，但可以肯定的是，这里埋藏了三星堆文明最后的辉煌，视频来源@三星堆博物馆，制图@冯艺卓/星球研究所）

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（日出时分的三星堆博物馆，摄影师@詹灵）

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（金沙遗址位于四川省成都市金沙村，距三星堆遗址约40公里，制图@陈志浩/星球研究所）

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（此类型的金面具目前只在三星堆和金沙遗址发现过，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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生活在金沙的人们

同样崇拜太阳与神鸟

（首足相接的四只神鸟围绕着太阳，可能表现了“金乌负日”的传说，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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象征着王权的金饰之上

有着与三星堆金杖别无二致的纹样

（上面同样刻有鱼、鸟、箭和人面像，与三星堆金杖纹样极其相似，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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种种迹象均表明

金沙人与三星堆人

共享着同一套神权价值观与信仰体系

他们之间或许存在着继承关系

虽然同样崇拜神明

但金沙人却更加“务实”

他们不再制作外形宏大的青铜器

器物变得小而轻薄

（这件青铜立人不足三星堆的十分之一高，可能意味着世俗政治权力的增强和宗教神权的衰落，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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他们依然会举行祭祀仪式

但不仅仅依赖于祭祀

若想治理水患

若想国家兴旺

人的劳作必不可少

新的蜀王杜宇

显然明白其中的道理

（出自《华阳国志·蜀志》）

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民间传说他死后化为杜鹃鸟

每到谷时

便会“布谷、布谷“地叫以催民务农

金沙人重视农业的程度可见一斑

（这是目前中国唯一一件保存较为完整的商周时期木制农具，摄影师@张艳，制图@冯艺卓/星球研究所）

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作为一个国家

三星堆或许走向了终点

但作为一支文明

它仍绵延不绝

金沙继承了它的信仰与文化

将古蜀文明推向了新的辉煌

（以金沙遗址为代表的十二桥文化，从商晚期一直到春秋时期，延续了500多年之久，摄影师@何世海&张艳&徐剑锋&袁义明，制图@王申雯/星球研究所）

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（三星堆青铜神坛【研究性复原】，自上而下分别象征着古蜀人心目中的“天、人、地”三界，摄影师@包浩霖）

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（黄河与长江流域曾存在过多个灿烂的青铜文明，摄影师@孙岩&刘鹏&焦潇翔&见书&柳叶氘&康子霁&冯思绪&樊小喆&唐宇星，制图@陈志浩/星球研究所）

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三星堆为神而来

也因神而去

只留下一个又一个的谜团

等待着后人解答

但无论答案为何

世人都将知道

在今天中国西南部的这片土地上

在神秘色彩的迷雾背后

曾经闪耀过

怎样璀璨的文明之光

注：

1、关于三星堆祭祀器物埋藏坑有多种说法，如“祭祀坑”、“器物坑”，本文采用较为中性的说法，统称为“三星堆埋藏坑”。

2、目前有关三星堆的研究，仍有较多争论，本文仅提及其中一部分观点。

3、文物的命名统一参考三星堆博物馆展览信息。

4、关于第一章结尾处三星堆的造神原因尚未有定论，文中仅为猜想

5、为表示意，文中地图均采用商周时期水系海陆格局。