希望某些人看到这个题目后，别急着骂人“意淫”。看完后再下结论，不迟。我的文章，从来是用证据说话的。

贞观四年，唐朝大军击败突厥，统制西域和蒙古高原。原臣属于突厥的大小蕃国国君聚集长安，请求唐太宗就任“天可汗”，即天下共主。同时，形成一个共识：今后，凡是各国君主死后，继承者只有得到朝廷册封之后，才能正式即位，才能被“国际社会”所承认。

说白了，只有得到大唐皇帝任命书的国王，才是真的，否则便是假的。一旦被国内外认为是假的，会有多危险，大家是知道的。

由于某些“专家”刻意歪解“朝贡制度”，有人以为“天可汗”是毫无意义的虚名，此言大谬。看完下面三点之后，也有助于理解“朝贡国”的真实内涵。

首先，天可汗统治下的各国，必须定期入朝报告工作。《唐会要》：

“故事，西蕃诸国通唐使处，悉置铜鱼，雄雌相合，各十二只，皆铭其国名，第一至十二。雄者留在内，雌者付本国。如国使正月来者，赍第一鱼。余月准此，闰月赍本月而已。校其雌雄合，乃依常礼待之。差谬，则推按闻奏。”

所谓“故事”，即：老规矩。大唐朝廷给各国规定了到长安报告工作的时间，有的是正月，有的是二月，有的是三月。朝廷给各国分别颁发了特制的十二只铜鱼，每只铜鱼一分为二，一半留在朝廷，另一半给蕃国。这十二只铜鱼分别在一至十二月使用，即三月份到长安的，即使用三月份那只铜鱼。到长安后，与存于朝廷鸿胪寺的相合，再正式汇报工作；若合不上，则要进行严密的调查后再行处理。

其次，必须缴纳贡赋，与入朝报告工作一并进行。《唐会要》：“先天二年十月敕：诸蕃使都府管羁縻州，其数极广。每州遣使朝集，颇成劳扰。应须朝贺，委当蕃都督与上佐及管内刺史，自相通融，明为次第，每年一蕃令一人入朝，给左右不得过二人。仍各分颁诸州贡物于都府点检，一时录奏。”

西域和蒙古高原等周边各国，基本上是每一个番国为一个行政州的建制，州刺史经朝廷批准后由国君世袭。这些州，即所谓羁縻州。唐玄宗以前，各羁縻州必须和内地州一样参加朝集，即每年年底到朝廷报告工作，缴纳贡赋。因为羁縻州几百个之多，离京城长安又太远，同时考虑到长安粮食紧张，每个州来十个人，就是一个了不得数字，因此，先天二年（713年），唐玄宗认为羁縻州到长安来汇报工作，实在太麻烦，下令各都督府每年派一个州作为代表到长安，其它各州的贡赋委托该州运到长安。

第三，军事权属于天可汗。唐朝对大小蕃国的军事控制权，制度更是明确、规范。《唐六典》：“八宝：一曰神宝，所以承百王，镇万国；……五曰皇帝信宝，徵召臣下则用之；六曰天子行宝，答四夷书则用之；七曰天子之宝，慰抚蛮夷则用之；八曰天子信宝，发蕃国兵则用之。(《汉仪》又云：“……有事及发外国兵用天子信玺，封拜外国及徵召用天子行玺，赐匈奴单于、外国王书用天子之玺……”)”

皇帝玉玺有八个，不同的场合，使用不同的玉玺。其中，调动蕃国军队出征时的圣旨上，盖“天子信宝”的大印；征召蕃国君臣入京、册封蕃国国君等圣旨，则盖“天子之宝”的大印；答复蕃国的圣旨，盖“天子行宝”的大印。如此等等。

各蕃国必须按照制度，为朝廷训练军队。唐朝将内地的都督府与州县相结合的军政体制，移植到了西域。州是地方行政机构，都督府则主要是负责军事工作的机关。由于这里战争频繁，故而都督府的作用显得更大。边疆地区各州、都督府的上级机关都护府，如安西都护府、北庭都护府，则是军政一体的机关，对这里实行一元化领导。朝廷任命各国国王为都督，就是要求他们平时好好训练军队，战时凭“征发符信”跟随出征。

“朝贡制度”，是好大喜功吗？

正是这个制度，才使得王玄策轻松搞定了印度。《通典》：“（唐太宗贞观）二十二年，右卫率府长史王玄策奉使天竺。会尸罗逸多死，国大乱，其臣那伏帝阿罗那顺自立，乃发兵拒。玄策遁抵於吐蕃之西南，以书徵邻国之兵。吐蕃发精锐千二百人，泥婆罗国发七千餘骑来赴，玄策与其副蒋师仁率二国之兵，进至荼鎛和罗城，即中天竺之所居也。连战，大破之，斩首三千餘级，赴水溺死者且万人，获其王妃及王子等，虏男女万三千人，牛马三万余疋。于是天竺响震，城邑聚落降者五百八十余所，遂俘阿罗那顺以还。”

这是一个十分著名的故事，《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等均有记载。贞观二十二年（648年），右卫率府长史王玄策率领使团三十余人，奉命出使天竺（今印度）。当时，中天竺王尸罗逸多统一印度。尸罗逸多死后，大臣阿罗那顺自立为王。王玄策所到之处，各国纷纷表示忠心，并派出朝贡团到长安。但是，王玄策率领使团来到天竺时，阿罗那顺拒绝王玄策使团，并派兵攻击。经力战，王玄策等少数人逃出后，向附近属国征兵，吐蕃派出1200人，泥婆罗国派出7000余骑兵。

这些国家为何派兵？因为王玄策是天子的使臣，手上有皇帝授予的信物。《新唐书》称：王玄策“檄召邻国兵”。当吐蕃、泥婆罗国派出军队、听从调遣的时候，东天竺等国还奉命运来了大批军需物资。

王玄策率领这支部队，扫平天竺。王玄策的战果，包括两方面内容：

一是活捉阿罗那顺，及其王妃、王子等一万三千余人，押赴长安；

二是城邑聚落降者五百八十余所，即天竺全体归顺。

王玄策出使时，是右卫率府长史，级别只是正七品上。回国后获得重奖，连升五级，被提拔为朝散大夫，级别为从五品下，进入唐朝高干行列。

至于阿罗那顺，则是老死于长安。而且，“太宗之葬昭陵也，刻石像阿罗那顺之形，列于玄阙之下。”

此后，天竺与大唐是一个什么样的关系呢？《旧唐书》：“天竺国，……其中分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。……天授二年，东天竺王摩罗枝摩、西天竺王尸罗逸多、南天竺王遮娄其拔罗婆、北天竺王娄其那那、中天竺王地婆西那，并来朝献。……(开元八年)其年，南天竺国王尸利那罗僧伽请以战象及兵马讨大食及吐蕃等，仍求有及名其军。玄宗甚嘉之，名军为怀德军。九月，南天竺王尸利那罗僧伽宝多枝摩为国造寺，上表乞寺额，敕以归化为名赐之。十一月，遣使册利那罗伽宝多为南天竺国王，遣使来朝。……十九年十月,中天竺国王伊沙伏摩遣其大德僧来朝贡。二十九年三月，中天竺王子李承恩来朝，授游击将军，放还。天宝中，累遣使来。”

天竺分为东、南、西、北、中五个国家。本来，中天竺是其中最强大的。当王玄策彻底搞定它的时候，一定指定了新国王。“于是，天竺震惧”。

从此，五天竺与大唐建立了稳定的年年纳贡、岁岁来朝的关系。比如，天授二年（691年），这五个国家的国王，一起到长安，觐见武则天。

这里的军队，也是服从朝廷调遣的。比如，开元八年（720年），估计是根据安西都护府的要求，南天竺国王尸利那罗僧伽组建军队，准备讨伐大唐的敌人大食及吐蕃，国王上书朝廷，请求赐给军队的名号，用今天的话来说，就是请求朝廷给个编制，有个正式身份，唐玄宗赐名为“怀德军”。

南天竺国王指挥怀德军作战时，身着大唐官员的官服。在《新唐书·天竺传》中，记录了一个细节：“玄宗诏赐怀德军。使者曰：“蕃夷惟以袍带为宠。”帝以锦袍、金革带、鱼袋并七事赐之。”唐玄宗赐给南天竺军队“怀德军”名号。南天竺的使者说：在我们那儿，既有朝廷封赐的名号，又能穿上朝廷赏赐的官服，才显得特别荣耀啊。唐玄宗便赐给南天竺国王锦袍、金革带、鱼袋等七件套。这是大唐朝廷官员出现于正式场合的全套服饰。

不经朝廷批准，天竺的国王们，不敢登基。南天竺新国王利那罗伽宝多继位，也是先派使者到朝廷请示，在朝廷派出官员予以册封后，才正式就位。

开元二十九年，中天竺国王又派儿子李承恩来朝见天子。这个王子的名字，估计是唐玄宗赐的。唐玄宗还封李承恩游击将军的官职，没有让他入直宿卫，而是放他回国了，这是特别的宠遇，表示对中天竺国王的高度信任。

仅仅这点文献，显然是不过瘾的。尽管在正史中还可以找出不少，限于篇幅，我们引用一点更有趣的东西。

据《法苑珠林》：“粤以大唐贞观十七年三月内爰发明诏，令使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等，送婆罗门客还国。……至十九年正月二十七日，至王舍城，……因铭其山，用传不朽。欲使大唐皇帝与日月而长明，佛法弘宣共此山而同固。其辞曰：大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为。（其一）……览华山之神纵，勒贞碑于崇岗。驰大唐之淳化，齐天地之久长。（其五）”

这就是说，早在贞观十九年，王玄策等人奉旨抵达印度，并在佛教圣地王舍城立碑，碑文的意思很简单：普天之下，莫非王土；这里，乃我大唐的属地。

据《法苑珠林》：“此汉使奉敕，往摩伽陀国摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年二月十一日，于菩提树下塔西建立，使典司门令史魏才书：‘大唐牢笼六合，……是故身毒诸国，道俗归诚。皇帝愍其忠款，遐轸圣虑。乃命使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等二十二人，巡抚其国。……身毒稽颡，道俗来王。……’”

这段话，更明确：唐太宗专门派使臣到印度巡抚即检查指导工作，并到佛教圣地摩伽陀国摩诃菩提寺立碑，碑文的意思更加明确：率土之滨，莫非王臣；这里的国王及百姓，都是我大唐的臣子。

本来，在王玄策军事征服印度之前，印度早已整体臣服于大唐。由于中天竺国王尸罗逸多死后，大臣阿罗那顺自立为王，也许是担心朝廷不认可他，才拒绝王玄策一行。于是，这个不识相的家伙招来大祸。

此战之后，王玄策等诸多使团，无数次抵达印度。仅王玄策一行，就几乎走遍了印度各地。根据有关到印度使团的成员的信息，可以发现，几乎每个使团中都有专职的“画师”。他们除了检查指导工作，便是干一件很重要的事：绘制地图，为分置州县军府做准备。

唐高宗乾封元年，朝廷组织大批专家完成了100卷的《西国志》，其中60卷文字介绍，40卷图画；同时据此，完成了西域属地的区划和军民管理机构的设置：9个都督府、80个州、133个县、147个折冲府。

至此，完成了对印度的规范化治理。直到唐末，印度对朝廷都十分恭顺。