孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。

道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。

如何“复礼”？

孔子以“仁”释“礼”，认为“礼”根源于人的仁爱之心，是人的仁爱之心的外在表现。

子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

《周易》中的“君子”原来指的是“大人”，有政治地位的人，按字面意思理解，就是“国君”。

孔子整合《周易》，重新定义了“君子”。

君子：克己复礼。仁者爱人。

孔子一辈子干的事，就是周游列国，传扬他的理念。

子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

君子有四不： 

第一，君子不妄动，动必有道。

第二，君子不徒语，语必有理。

第三，君子不苟求，求必有义。

第四，君子不虚行，行必有正。

孔子晚年全心专注于《易经》的研究和整理。《论语》中记载孔子“晚而喜《易》”。

子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

意思是说，假如老天再给我五年或十年研究周易，那么我的人生就不会有大的过失了。

子在川上曰：逝者如斯乎？不舍昼夜。

这是孔子对时间变化不息的无限感慨。孔子精通易经后，明白到宇宙人生皆是时间创造，所以提倡“与时偕行”。从孔子的这番话里，不难看出孔子非常推崇易经对人生的指导作用。

易经的原始作用是用来卜筮，一直以来是被统治者垄断，神秘而不可知的。

孔子，实行有教无类的教学原则，将易经的知识公示于天下。 

孔子发掘出易经中形而上的终极原理，亦即是：阴阳之道。

子曰“吾道一以贯之”，又曰“朝闻道，夕死可矣”。

阴阳之道，即：生生之德。是宇宙人生的终极真理，亦是哲学上的最高智慧。

把易经从单纯的占卜功能升华到哲学上的最高智慧，这就是孔子的真正贡献。