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《易经》45

国学369 2022-03-28


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萃【卦四十五】泽地萃


【原文】

(泽地萃)兑上坤下

《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。

初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。

六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

九四,大吉无咎。

九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

上六,□咨涕洟,无咎。


【译文】


萃卦象征“会聚”:亨通,君主在这个时候用自己的美德祈求神灵的保佑,以利于稳固自己的统治;对大人的出现有利,会出现亨通的前景并利于坚守中道;用大牲做祭祀会获得吉祥的结果,对“有所前往”有利。

初六爻,若不能始终保持虔诚的内心,必将引发混乱并胡乱会聚在一起;如果能始终向上呼号,就能与阳刚的朋友化解矛盾;不需要继续忧虑,继续前行也不会有灾祸。

六二爻,受人牵引的会聚会带来吉祥,不会招致咎害;只要心怀虔诚,即使贡品微薄,也能向神灵献祭。

六三爻,没有会聚起人来以至于哀叹声不断,没有什么利益可言;继续前行不会有什么咎害,但可能会产生一些遗憾。

九四爻,最为吉祥,没有咎害。

九五爻,会聚的时候高高地居于尊位上,不会招致咎害,但还没有从众人那里获得广泛的信任;作为有德行的君长应当将中正之道长久地坚持下去,只有这样才能让悔恨彻底消亡。

上六爻,嗟叹忧思而又痛哭流涕,可以免于咎害的侵害。

【原文】


《彖》曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也;“利见大人亨”,聚以正也;“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣!

《象》曰:泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞。“乃乱乃萃”,其志乱也。“引吉无咎”,中未变也。“往无咎”,上巽也。大吉无咎,位不当也。“萃有位”,志未光也。“赍咨涕洟”,未安上也。


【译文】


《彖辞》说:“萃”是会聚的意思;就像在物情欣悦和顺的时候,居于上位的阳刚者会坚守中正之道并能够与下位者相呼应,从而能会聚大众。“君主在这个时候用自己的美德祈求神灵的保佑”,是说君主正在向祖先和神灵表现自己的虔诚。“对大人的出现有利,会出现亨通的前景”,是说会聚有大人来主持必能始终运行在正道上。“用大牲做祭祀会获得吉祥的结果”,是说必须顺应“天”的规律来会聚众人。通过对“会聚”现象的观察,就可以明白天地万物的性情了。

《象辞》说:水流出现在地面上,是“会聚”的象征;君子从中得到启示,必须休整军备,预防发生群体性的意外事件。(初六爻)“引发混乱并胡乱会聚在一起”,是说初六的心志不能始终如一。(六二爻)“受人牵引的会聚会带来吉祥,不会招致咎害”,是说六二并没有改变居中守正的心志。(六三爻)“继续前行不会有什么咎害”,是说六三能够向上顺从与阳刚的九四。(九四爻)“最为吉祥,没有咎害”,是说九四还没有居于正确的位置上。(九五爻)“会聚的时候高高地居于尊位上”,是说九五还没有将会聚天下的志向发扬光大。(上六爻)“嗟叹忧思却又痛哭流涕”,是说上六没有求得众人的会聚,没能安稳地居于穷上之位上。

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