查看原文
其他

《易经》43

国学369 2022-03-28


 43 

夬【卦四十三】泽天夬


【原文】


(泽天夬)兑上乾下
《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
九五,苋陆夬夬中行,无咎。

上六,无号,终有凶。


【译文】


夬卦象征着决断:在王庭公开地揭露小人的罪行并予以制裁,用自己的诚意来号令人们戒备危险的发生;这个时候应在城邑颁布法令,而对用武力征伐不利,这样才有利于“有所前往”。
初九爻,强大的力量集中在脚趾前端,贸然前进不会取得胜利反而会给自己招来咎害。
九二爻,时刻保持戒备的状态,即便深夜出现战事也没有什么可担心的。
九三爻,强盛集中在脸部颧骨上,把喜怒都表现出来必然会招来凶险;君子应当小心地独自与小人周旋,等待时机,尽管会有被雨水沾湿身体的可能,甚至受到别人的怀疑惹人愠怒,但终究会因为制裁小人而免遭咎害。
九四爻,臀部没有了皮肤,行动异常艰难;要是能始终牵系着强壮的羊,心中的悔恨必然会彻底消亡,尽管听到了这种说法却不相信。
九五爻,就如同将柔脆的马齿苋拔除一样果断坚决地铲除小人,坚守中道就不会招致咎害。

上六爻,用不着号啕大哭,终究无法阻挡凶险的到来。


【原文】


《彖》曰:夬,决也。刚决柔也;健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也;“孚号有厉”,其危乃光也;“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也;“利有攸往”,刚长乃终也。


《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。不胜而往,咎也。“有戎勿恤”,得中道也。“君子夬夬”,终无咎也。“其行次且”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。“中行无咎”,中未光也。“无号之凶”,终不可长也。


【译文】


《彖辞》说,所谓“夬”,是“决断”的意思,就像阳刚的君子对阴柔小人的裁决;于是君子能用刚健果断让人感到心悦诚服,用果断决绝的气势来让诸物达到和谐状态。“在王庭公开地揭露小人的罪行并予以制裁”,是说本卦的一条阴爻在驾驭五条阳爻;“用自己的诚意来号令人们戒备危险的发生”,是说要广大处“夬”之道就必须让人们时时保持戒备;“这个时候应在城邑颁布法令,而对用武力征伐不利”,是说滥用武力的后果是让处“夬”之道走向穷困境地;“利于‘有所前往’”,是说阳刚的势力不断壮大并终将战胜阴柔。


《象辞》说:地上的水升腾到空中,象征着“决断”;君子从中得到启示,应自觉布施恩德给下层民众,免得因为积存不发导致民怨沸腾。(初九爻)不会取胜却要贸然前往,是招致咎害的做法。(九二爻)“即便深夜出现战事也没有什么可担心的”,是说九二处下卦中位,能够坚守中正慎行之道。

(九三爻)“君子表现得刚毅且坚决”,是说君子在与小人周旋时最终将取得胜利,不会招致咎害。(九四爻)“行动异常艰难”,是说九四没有处在正确的位置上,“尽管听到了这种说法却不相信”,是说九四尽管听得到却不能明白其中的事理。(九五爻)“坚守中正之道就不会招致咎害”,是说九五还没有广大它所坚持的中正之道。(上六爻)“用不着号啕大哭,终究无法阻挡凶险的到来”,是说虽然上六高居上位,但不会太长久。

品味国学经典,传承中华文化

长按识别二维码关注我们

点击“阅读原文”查看更多国学经典

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存