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《易经》38

国学369 2022-03-28


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睽【卦三十八】火泽睽


【原文】


(火泽睽)离上兑下
《睽》:小事吉。
初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
九二,遇主于巷,无咎。
六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。


【译文】


睽卦象征对立:小心处事,可以获得吉祥的结果。
初九爻,心中的悔恨消亡。跑丢了的马,用不着追逐,只需要安静地等着它自己回来。以谦虚的态度接待与自己对立的恶人,不会招致什么咎害。
九二爻,在巷道里与自己的主人不期而遇,不会产生什么咎害。
六三爻,看见大车被拖曳着难以前行,驾车的牛因为受到牵制而难以行进;又似乎自己刚刚经受了削发割鼻的酷刑。虽然开始的时候对立暌违,但终将和好如初。
九四爻,对立导致孤单无援;遇上了阳刚的大丈夫,以诚相交,即便有些危险也可以避免灾祸。
六五爻,心中的悔恨自然消亡了,与它相呼应的宗亲期待和它像噬咬柔脆的皮肤那样和顺地相遇,这样的有所前往还能有什么害处呢?

上九爻,暌违对立到了极点,也孤独狐疑到了极点,恍惚看到丑陋的猪背上沾满了污泥,又像是一辆装满了鬼怪的大车飞奔,先是想拉开弓箭射,后来又放下了弓箭。原来他们不是强盗,而是与自己婚配契合的佳丽;这个时候前往,如果能遇上阴阳相生而降下的甘霖就能得到吉祥。


【原文】


《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以“小事,吉”。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!


《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。“见恶人”,以辟咎也。“遇主于巷”,未失道也。“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。“交孚,无咎”,志行也。“厥宗噬肤”,往有庆也。“遇雨”之“吉”,群疑亡也。


【译文】


《彖辞》说:对立暌违,就像火向上燃烧,水向下润泽,又像是两个女子居住在一个房间里,因为志向不同而行为互相对立。这个时候应该让和悦依附于光明,让柔顺依附于上进,还要以适中的处事方式应合阳刚者,从而彰显小心处事可获吉祥的道理。尽管天上地下处在“对立暌违”之中,但在化生世间万物方面则有相同的道理,男女之间阴阳对立却具有相通的彼此交合的心志,天下万物尽管各不相同但都遵循天地阴阳赋予的类似的气质。“对立暌违”状态下可供使用的范围是多么的广大啊!


《象辞》说:火在上而水在下,象征的是“对立暌违”。君子从中得到启示,认为做事情的时候应该求大同而存小异。(初九爻)“以谦虚的态度接待与自己对立的恶人”,是说要主动降低咎害被激化的风险。(九二爻)“在巷道里与自己的主人不期而遇”,是说九二并没有丧失应对“对立暌违”境地的办法。(六三爻)“看见大车被拖曳着难以前行”,是说这是因为六三并没有处在合适的位置上;“开始的时候对立暌违,但终将和好如初”,是说六三最终必定会与和它相应的上九相遇。(九四爻)“以诚相交”使九四免于经受咎害,是说其树立了践行“济睽”的伟大志向。(六五爻)“与它相呼应的宗亲期待和它像噬咬柔脆的皮肤那样和顺地相遇”,是说六五此时前往必定有值得庆贺的事情出现。(上九爻)“遇上阴阳相生而降下的甘霖就能得到吉祥”,是说上九心中的各种猜疑都已经消失不见了。

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