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《易经》07

国学369 2022-03-28


 07 

师【卦七】地水师


【原文】


(地水师)坤上坎下


《师》:贞丈人吉,无咎。


初六,师出以律,否臧凶。


九二,在师中吉,无咎,王三锡命。


六三,师或舆尸,凶。


六四,师左次,无咎。


六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。


上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

【译文】


师卦象征的是国家的军队:坚守自己的职责,由德高望重富有经验的长者统率着,这样的军队必然会井然有序,碰不上什么重大的灾祸。

初六爻,军队出征作战的时候,必须要有严明的纪律,否则会因为军纪不良遭遇凶险。

九二爻,作为统帅,必须不偏不倚,这样便不会招致灾祸,可以得到君主的重用和奖赏。

六三爻,如果不断有士兵的尸体被从战场上运回来,必定是遭遇了凶险的事情。

六四爻,这个时候,应该暂时撤出战场,以免遭到更大的损失。

六五爻,田野中有野兽,利于围猎;任命有德行威望的长者统领军队,于作战有利;委任无德行的人做统帅,会引发糟糕的事情,守持中正才能避免凶险。


上六爻,军队凯旋时,君主可以颁布诏命,分封德高望重的人做诸侯、上卿、大夫,但对于没有德行的小人,则不可以重用。

【原文】


《彖》曰:“师”众也。“贞”正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉,又何咎矣!


《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。“师出以律”,失律凶也。“在师中,吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。“师或舆尸”,大无功也。“左次,无咎”,未失常也。“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

【译文】


《彖辞》上说:军队是众人的集合体,贞代表正义。能让众人组成正义之师的人,就可以做君主了。如果居于中间位置的刚健者能得到响应,在遇到险境时就能顺利通过。以这样的方式来督治天下,而百姓也乐意追随,就不会招来灾祸。


《象辞》中说:地上的水流,就像是民众聚集起来一样,这就是师卦的卦象。(初六爻)君子从中领悟到,要懂得爱护百姓,积蓄民力。“军队严守纪律”,是说没有良好的军纪作保证,军队作战必定发生凶险。(九二爻)“统率军队,举措适中,吉祥”,是说统帅得到君主重用,就能实现君主统一天下的志向。(六三爻)“如果不时将死者尸体运回来”,说明无德行的人做统帅不能知己知彼,频遭失败,没有什么功绩可以言说。(六四爻)“懂得暂时撤出战场,以避免更大损失”,说明六四没有失掉通常的方法。(六五爻)君主任命有才德的人做军队的统帅因而战无不胜,这样的军队必然会胜利。“因为委任没有才德的人做统帅,招致大败而回”,说明君主用人不当,尝到了任人唯亲的苦果。(上六爻)“君主发布诏命分封功臣”,说明君主是在按功劳大小进行公正的封赏。“对小人则不予重用”,是因为对小人予以重用,必然会危害并扰乱邦国的安宁。

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