用ChatGPT，奔向“美丽新世界”
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再探ChatGPT
01
从2022年12月初我第一次用OpenAI的ChatGPT到今天，ChatGPT已经成了一个巨大的热点。微软对OpenAI增资100亿美元，CEO Satya Nadella也进一步说微软所有产品要集成ChatGPT。这个研究性质的产品搞得Google也紧张万分，恨不得把它掐死在襁褓中。它能用各种语言回答各种问题，包括写论文、写代码、甚至写诗作词也不在话下，简直有替代大部分知识工作者活路的趋势。即便这个平台目前对中国不开放，中国也没有能与之媲美的产品，但这都不妨碍ChatGPT概念的A股股票连续大涨。
ChatGPT厉害的地方在于能够不断自我进化，和2个月前相比，它的能力又有了提高。比如，在回答具体问题的时更准确和完备，能够对一些政治正确或伦理道德的问题进行回避。虽然有时候它还会一本正经地胡说八道，但这依然挡不住成为目前这个星球上在自然语言理解领域里最火、功能最强大的人工智能平台。
当然，如果换个说法，就可以让ChatGPT写出一篇高考作文及格水平的小说。
如果说ChatGPT写小说的水平只能算是勉强及格的话，那么它写议论文的段位就明显高多了。看看下面这篇文章，我看能给80分。
ChatGPT更强的能力是写代码。据说在它上线一个月之后，Stack Overflow的访问量下降了12%，程序员们都直接去找ChatGPT而不是通过社区来寻找答案了。ChatGPT写的代码可以直接复制粘贴，代码里有注释，代码后有解释，比我以前面试程序员的时候拿到的答案不知道要好上多少倍。
当然，这可能是因为ChatGPT对中文数据的训练远不如英语充分，所以驾驭中文的能力不足。让它写英语的诗可能稍好，可惜我无法评价，毕竟我的母语不是英语。
从哲学上看ChatGPT
02
ChatGPT还会改变了人和机器之间的“牵念”（Bersorge）。如果一个人每天都和ChatGPT聊天，他会不会爱上ChatGPT？这种人和物之间关系的异化，也会影响人和人之间的关系，也就是海德格尔说的“牵心”(Fürsorge)。正如ChatGPT自己说的：“随着人工智能系统变得越来越复杂，人类和机器智能之间的界限可能会变得模糊，从而引发人类生命价值和意义的质疑。”
怎么办？
03
如果人势必会被分为α,β,γ,δ,ε五种种姓，我们应该怎么办？如果成功要靠天赋、努力和运气，在美丽新世界里，天赋没得选，努力没啥用，运气又未可知，人生的意义和生命的价值是不是需要被重新讨论？
其实，ChatGPT到目前为止还是工具，并不是问题的关键。这个问题的核心，在于人会成为工具，还是目的。什么人会成为工具，什么人会成为目的？马克思在《1844年经济学哲学手稿》里写得很清楚，劳动会异化，然后异化生命，异化人。通过娱乐，人工智能或者什么其他手段同样可以异化人，异化生命。
寻找人生命的意义，就是对抗异化的过程。如果接受异化直接躺平，享受Soma，娱乐，社交媒体或短视频的快感，人就成了工具。如果不接受异化，人就过上了叔本华的、或是佛教的痛苦人生，不断与异化对抗。在对抗过程中，如果战胜了异化，就可以遵循尼采权力意志下的主人道德，最终成为小男孩；如果失败了，或许会被迫回到被异化的状态，享受虚幻的“黑客帝国”里的幸福，也可能退化成尼采口中的奴隶，变成齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman)说的“新穷人”，或许就是δ和ε种群。
在我看来这个问题还是一种博弈，是把技术关进牢笼为人所用，还是人成为技术的奴隶。随着技术的快速发展，人面临的挑战日益临近，很快就到了不得不做出选择的时候。人是吃下蓝色的药丸继续做梦，还是选择红色药丸看到残酷的真相，才是不同人的生命意义所在。当然，先知可能早已知道不同人的选择，毕竟人可能没有自由意志。也有可能这只是平行宇宙里的一幕，量子计算机或许已经遍历了所有的可能，上帝只是在笑看人类胡思乱想而已。
曾今，伏案只识技术世界
而后，抬头遍历创业之艰
现如今
不惑之年
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关于作者
Hotcan，80后技术老炮儿和哲学爱好者
云计算和数字化转型的创业者