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【开示精华】无论是我们的见地还是实修,全部融合在这四句之中

白玛程列活佛 白玛程列 2023-05-16



今天要讲的内容是远离四执著。萨迦派的所有教法全部都融合在远离四执著的这四句话里——“执著今生非行者,执著轮回无出离,执著自利无菩提心,有执著无有正见。”无论是我们的见地还是实修,全部都融合在这四句之中。我们如果管不住自己的心,心一直围着外在的显现去转的话,那么就谈不上是修行人。我们对外境的执著,实际上就是我们的六识执著于外面的六聚——眼耳鼻舌身意。


一般来说,我们要知道轮回的痛苦,然后才会生起出离心;在生起出离心的基础之上,我们要有菩提心,然后才谈得上修法。如果自己说自己是修行人,却丝毫不知足,仍旧拼命地干世间的活,总希望事业做得更广大一点,事情做得更多一点,这样的话根本就谈不上是修行人。我们作为人,对世间一点执著都没有是不可能的,但是要通过修行让自己的执著逐渐减少。要想在一天之内就断掉对世间的所有执著也是不可能的,但是一定让自己的执著慢慢减少。


无论是工作上出来障碍、家庭出来障碍还是身体出来违缘,总之无论出现什么样的事情,我们都不要让自己的心完全被出现的违缘所困扰,而要保持内心的安静和镇定。


无论是藏族人、汉族人还是其他地方的人,当家里出现重病人的时候,在与疾病斗争的过程中都会拼命想各种方法,但在此过程中心理斗争会让自己越来越痛苦。即使生重病的时候,我们也要把自己的心管住,不要让痛苦把自己完全困住。修法的人如果生了重病,这个时候要知道生重病会死,不生重病同样会死,只是死的时间有先后而已。没有必要生病就痛苦、没病就高兴,总之都是要死的。无论是否有病,好好地修法,让自己的心宁静而快乐,这非常重要。


比如自己做生意失败了,心里很难受;又因为心里难受,因而得了重病,这样的话真的是雪上加霜,没有比这更糟的了。哪怕自己得了重病,只能再活几个月或一年多,心里也不要着急,在活着的时候很快乐地活,好好地修法,来世自己也能好好修法、活得快乐,如此自己也非常合算。


如果太执著自己的利益,就没有菩提心。菩提心可以分为造作的菩提心和不造作的菩提心,有很多分类。尽管菩提心有很多分类,但总而言之就是要心好。要知道,你伤害自己的同时也会伤害到别人,伤害别人的同时也会伤害到自己,只要你去伤害,就肯定是自他都会受伤害。就在此理解之上再来做事情,尽量让自己的心变好,既不要伤害自己,也不要伤害别人。现在的人一般都只为了自己的幸福快乐,思考问题仅仅从自己出发,其他人怎么样根本不管。



简单的内容讲完了,现在要讲见地“有执著的话非见解”。


无论你们是否有见地,总之这是指禅修的过程。禅修的过程有了知、觉受、证悟,有寂止、胜观等,会有很多种分类。


我们讲见的话,一般会讲到寂止和胜观。无论是念观音心咒还是莲师心咒,你在念咒语的同时,眼睛看着这个佛像或者心里显现这个佛像,心定在佛像上面,再好好地念咒语。这样去持诵咒语,也是在寂止的见上在持诵咒语。


寂止到底是谁在寂止、谁在定呢?定在哪个上面呢?实际上修寂止是心在定,定在哪个上面呢?还是定在心上。


这就是给你们讲的最简单的见解啊。(众弟子笑)


无论是讲法的人、听法的人还是在修法的人,我们都会觉得自己是修行人。实际上就像这里有电一样,我们确实看到电,但是电到底是怎么传输过来的、它的根源在哪里,我们这样随便看一下电,什么都解释不清。同样,我们修法如果不去追究根源,就像眼睛看到外境的电,实际上它是怎么来的一点都不清楚一样,只是嘴上说这些内容,其实自己得不到。我们光做食物是饱不了肚子的,只有做完食物吃到肚子里,才会知道这个食物的功用和功德,法也与此一模一样。




我们善恶业的习气是这样成熟的

不知道心的状态,修行不会有任何结果和意义

观察修、安住修要这样去修,上师瑜伽也要这样修


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