【随缘开示】上师开示集锦——03（2015年）
什么是法执、我执？
讲到见解，最起码我们要知道两个名词：法执和我执。什么是法执呢？就是眼耳鼻舌身意所能感受到的所有外境。我们的心识对外境进行辨别、分别、了知，对外境所存在的一切所产生的功用是法执的部分。心里面对外境不断进行分析，心里感受的这一切就是属于我执的部分。
举个例子，因为今天讲的是文殊菩萨所现身讲的法，所以今天在这里摆了一尊极其庄严的文殊菩萨的相，我们眼前看到的这尊文殊菩萨像，他是我们眼识所见的对境，它称为法执。我们看到文殊菩萨像，心里面知道这是文殊菩萨，心里面针对文殊菩萨所造作的一切心识活动，称为我执。
在亚青修行10年、15年的人修的是什么
在亚青修行10年、15年的人修的是什么？就是在法执、我执上面去修，以前成佛的是靠这个修出来，现在、将来也是这样。以前的修行人一辈子都在修断除法执、我执，我们现在也是在区分法执、我执上面下手修，将来的修行人走的也是这条道路。
在修持法执、我执的过程中间，宁玛巴会提到无我；而萨迦巴会提到轮涅无别；中观派会直接说没有二元的状况，无二。不管你是什么宗派，修持的过程都是在这个见解上下手。
一定要了知这个见
如果真正跟大家介绍见，让大家了知心性、佛性、本性真正的见地，我也没有能力给大家指引，恐怕你们也听不懂。
是不是因为你们听不懂我就不说呢？以前在轮回里漂流，是不是以后就这样放任自流呢？是不是反正听不懂就不听了呢？不是的。我们一定要发誓尽最大的努力，一定要了知这个见，了知了我们才能从轮回中脱离出来。
（译者：我们所说的这个见，已经超离了我们的思维分别念，是属于真正的心性部分，不是在口头上讲的，所以上师说他不能给我们讲。其实这是上师的谦虚之言。通过修持上师所传窍诀，上师的弟子获得成就、证悟心性的已经有一大批了。所以上师不是没有能力指引我们，而是即使给我们，我们也接不住、修不上去，这是真的。得到指引是很难的，但不能说因为难就放弃，而是更要努力从轮回里面出来，一定要证悟心性。）
了知原始本智的次第
上师说：想了知真正心的本性，首先要了知法执和我执的念头到底是什么，接下来我们才有可能知道，什么是真正的原始本智。原始本智可以叫佛性、心性、如来藏等什么都可以，总之这是我们要证知的部分，不是用舌头说或动念头可知的部分。
举个例子来说，我们只有知道什么是坏的食物，我们才可能知道什么是好的食物；只有知道这个东西是假的、不好的，知道它哪儿不好、为什么不好，才会知道好的东西。连不好的东西到底是什么都分不清，怎么去追求好的东西呢?
诸佛实修的精髓来源于根本上师
讲到这里大家首先要知道，诸佛所讲的法，诸佛实修的精髓，获得果位的精髓，这些功德完全是来源于根本上师的。之后我们再来好好地修持上师瑜伽。所以前面为什么再三讲到要好好地观察上师。如果上师不具备这样的功德，那你们现在修什么？
食物好坏与上师好坏
前面一再讲到要实修，要好好地考察上师，考察上师第一关过了，接下来要修持上师，涉及到上师的法和功德的部分。我们现在遇到了第二关，如何修持的问题。
我们买食物的时候，就要先观察这个食物好不好，如果稀里糊涂把食物买回来，马上就把食物吃下去，食物的好坏就会发生相应的作用，好食物能滋养身体；坏食物对身体健康有反作用。
遇到不好的上师，就像吃了不好的食物，所修的法全部都是没有用的。
你们能找到心吗
如果我们已经真正考察完，开始依止具相上师修法。那么我们眼前所看到的上师的影像也可以称为法执，我们心头所现的上师可以称为我执。
打个比方：我们眼睛看到的，舌头尝到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，心里想到的，我们所感知的这一切有一个大概的影像。但是大家看一看我们的心，我们的心“有”——你也说不出来；我们的心“没有”——你也说不出来。你找一下心是什么样子？什么形状？住在哪？也找不到。心所看到的这一切，我们心里面大概有个影像，但是心到底是个什么东西你说不出来。眼睛看到对境的当下，我们的心跟对境已经融在一起了，分也分不出来。
这是一条没有错误的道路
我们也有什么都不想，像傻瓜一样呆住的时刻。在什么也不想的时候，再出来一个自己信心很大的上师。白天他也出来，晚上他也出来，眼睛睁着他也出来，眼睛闭着他也出来。看我们在24小时内，这个具相的上师能不能出来。在这个上面大家要努力。
我们想一想：是在自己家里死？还是在外面死？是出门在外和很多人一起死吗？还是单独死？什么时候死，谁都不知道，死亡总是随时会降临。在没死之前，自己的上师白天晚上在心里面能不能显现？你们自己好好地看一看。如果自己通过长期的修持，上师能够不分日夜在自己的心里面、眼里面随时都能显现，好好修持下去，这是一条没有错误的道路，在这个上面一定会出来一个结果。
没有学过密法无法指引
上师：你们中间有没有以前得到过窍诀，打过座的人？
众居士说：没有。一个师父说：只有我。
上师：吃过一点点食物我给你们讲一点点，不然我也没有办法给你们讲。因为没有学过密法的人，确实没有办法进行深的指引。
（上师把茶杯举起来）：如果茶杯里的食物哪怕大家吃过一点点，那么我给你们讲食物的功效作用、它的历史来源也有一点点意义，如果彻底没有吃过，讲起来也没有意义。
我依止法王27年就是修这个
上师说：我依止阿秋法王27年，不论任何情况我跟他都不分离。说实话27年我修行的就是这个。是为了了知、觉受、证悟而依止了阿秋法王27年。阿秋法王在当今世界之所以名声地位那么高，也是实修这个法所获得的。
善业的分类
我们讲到善业，有无漏的善业，有有漏的善业。修持清净的佛法是属于无漏的善业部分，也含有有漏的善业部分。有漏的善业分为身、语、意三方面。身的方面如：很清净地承侍上师、顶礼、放生、转绕；语的方面如：念经、持咒、祈祷；意的方面如：对上师的信心。
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