文院学览丨讲座纪要：浙江大学文学院“有闻”系列学术讲座第十讲“如何超越民族主义？”
编者按：浙江大学文学院秉承“文以化人，学通古今”的育人理念，积极构筑师生学术交流平台。为进一步活跃学术氛围，增强学术素养，助力学院教学、科研建设和发展，“浙大文学院”特开辟【文院学览】专栏，及时回顾学术交流、讲座等相关信息，努力为师生打造高层次、高水准的学术交流平台。
2023年4月10日晚，浙江大学文学院“有闻”系列学术讲座第十讲在紫金港校区成均苑4幢107会议室顺利举行。中国社会科学院文学研究所赵稀方研究员做“如何超越民族主义？”为题的讲座，浙江大学文学院陈力君副教授主持，浙江大学文学院金进长聘副教授、张广海副教授、邢程百人计划研究员等六十余位师生到场聆听。
赵稀方老师从马克斯·韦伯和卡尔·施密特引出民族主义的话题，指出民族主义是现代西方的主要思潮。随后，他从解构主义、自由主义和后民族结构三个方面深入阐述“如何超越民族主义”这个命题，讲座中展现了丰厚的学养、清晰的理路和开阔的理论视野。
首先，赵老师以1983年面世的三部著作为代表来阐释解构民族主义的批评思想。它们分别是霍布斯鲍姆编的《传统的发明》、盖尔纳的《民族与民族主义》和本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》。霍布斯鲍姆认为民族主义就是一种典型的“被发明的传统”。盖尔纳以“工业社会”为关键词，深入研究民族主义传统构造的条件。本·安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》一书打破传统以种族为中心的民族主义观，主张民族主义的建构观，极大地冲击了国内学界。赵老师从三个方面对风靡一时的本·安德森的观点提出质疑：一是把美洲经验普遍化，认为民族主义是“想象”出来的，而忽略种族性的基础；二是将“朝圣”视作美洲共同体形成的根本原因，忽略了更重要的压迫与反抗；三是直接将欧美模式套用于亚非国家上，以殖民主义替代本地民族主义，从而抹煞亚非国家的主体，把自己的理论变成一种帝国主义话语。其次，赵老师解读了以自由主义超越民族主义的思想，主要代表人物有以赛亚·柏林和耶尔·塔米尔。以赛亚·柏林从归属问题看待民族情感，从受迫害的犹太人角度出发，提倡文化民族主义。耶尔·塔米尔则试图兼容以个人权利为本位的自由主义和以集体利益为归属的民族主义，从而提出自由主义民族主义的概念。赵老师认为，以赛亚·柏林的思想易走向极端民族主义，而耶尔·塔米尔则试图弱化民族主义，将政治民族主义淡化成文化民族主义。最后，赵老师阐释了哈贝马斯如何以后民族结构来超越民族主义。哈贝马斯宣称，在全球化的趋势下，民族主义的使命已寿终正寝，后民族时代即将取而代之。世界生态保护和跨境犯罪等问题需要有超地域的组织来解决，全球化也将让大众文化传播到世界各地，一体化渐渐缩小本土性差异，因此哈贝马斯认为超越民族国家的组织将是行之有效的，并且随着民主精神的拓展，民族国家会被进一步超越。
在与谈环节，围绕老师们提出的如何处理理论和批评实践的关系、如何看待在现代文学中民族主义的尴尬处境以及人们对民族主义认同的精神需求等问题，赵老师深入浅出地进行了回应，并在解答中提供了自己思考问题的方法与思路，充分展现了赵老师对于“民族主义”的深刻理解与相关问题的明晰思考，与会师生受益良多。本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。
图文丨徐暖阳
编辑丨田逸婷
审核丨严晓芳