读过这本书的人，母亲节从来不送康乃馨
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明天就是母亲节了
说起节日要送给母亲的花
大家的第一反应应该就是康乃馨了
“康乃馨”这个名字
在中国古代文学中是没有出现过的
因为它是由外文音译而来
此前人们一直称其为“石竹”
李白笔下有出现过它的身影
“山花插宝髻，石竹绣罗衣。”
王安石也曾在《咏石竹花》中赞叹过
“春归幽谷始成丛，地面纷敷浅浅红。
车马不临谁见赏，可怜亦能度东风。”
但石竹在中国
从来都和母爱相隔甚远
在中国传统文化里
代表母亲和母爱的，另有其花
是什么呢？
一种从诗中走来的植物
它的名字呼唤起来自带诗意
那就是——萱草
如果你对“萱草”还没有具体的概念
那提到它的另外两个名字“忘忧草”“黄花菜”
那可就太熟悉了！
既能作为观赏植物，还具有食用价值
中国文化善于对自然的事物赋予一定的含义
大至天地日月，小至草木虫鱼
无不彰显着中国人特有的价值取向和审美情操
“孤秀能自拔”的萱草很早就被注意到
在漫长的历史进程中
它不断地被赋予文化象征
其中很重要的一个就是表示慈母
古代的文人墨客
写了很多关于萱草的佳作
写“谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）的孟郊
另外还写过一首《游子》：
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
母亲倚靠堂门思念游子
阶前萱草丛生，竟也视而不见
慈母之心感人至深
唐代诗人牟融也有诗云：
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。（《送徐浩》）
诗中的“椿萱”指的就是父母
其中萱草用来比喻慈母
古人也常以“椿萱并茂”寓意父母健康长寿
北宋诗人叶梦得
在《再任后遣模归按视石林四首·其二》中
以“萱堂”代指老母：
白发萱堂上，孩儿更共怀。
南宋理学家朱熹写有一首《萱草》：
西窗萱草丛，昔日何人种。
移向北堂前，诸孙时绕弄。
儿孙绕膝，颐养天年
老母亲定会满怀欣慰了吧
我们都知道元代画家、诗人王冕
爱种梅、画梅、咏梅
他的《墨梅》一诗脍炙人口
其实他对萱草也特别钟情
可以称得上是萱草的头号粉丝了
他在两首《墨萱图》中用萱草比喻浓浓的母爱
表达了在外游子对故乡母亲的深切思念之情
和不能在母亲身边尽孝的愧疚之情
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
另外，王冕在《今朝》一诗中为母祝寿
传达出儿女对慈母的孝顺之心
今朝风日好，堂前萱草花。
持杯为母寿，所喜无喧哗。
浏览上文的一些诗我们会发现
用萱草表示慈母的时候
经常会出现“北堂”“庭萱”“萱堂”等字眼
为什么呢？追本溯源
还是得提到中国文学的光辉起点
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关于萱草的最早文字记载
见于《诗经·卫风·伯兮》：
焉得谖草？言树之背。
诗中的“谖草”，就是“萱草”，有忘忧之意
“背，北堂也”，指房屋的北面
整句话的意思是
“哪里可以求得忘忧草？在房屋的北面来种上”
《仪礼》中记载：“妇洗在北堂”
是指妇人在北堂盥洗
后用“北堂”来指代母亲居住的地方
在母亲居住的北堂庭院种植萱草
是为了在游子远行后
减轻母亲对儿子的思念之苦
后来，北堂植萱草就成了习惯
母亲的住所也就被称为“萱室”
萱草就成了母亲花
萱草是历史悠久的母亲花
相比康乃馨
它更适合我们中国人
聊表“寸草心”以报“三春晖”
明天母亲节
不妨送给母亲一束萱草花吧！
是送康乃馨众人中的特立独行
又是回归中华传统文化的赤忱初心
何不一试呢？
END
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