唐浩明：拙诚与愚公移山
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导 读
本文摘自岳麓书社《湘水》（第四辑）“湘水寄语”，作者唐浩明。
《湘水》杂志创刊于2013年，是由湖南省新闻出版广电局批准的内刊，以“发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神”为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性，是海内外湖湘文化研究者和爱好者共同交流学习的园地。《湘水》由李泽厚、万俊人、邓晓芒、韩少功、郑佳明、杨念群等著名湘籍学者和作家担任顾问，主要撰稿人为海内外湖湘文化研究方面的一流学者和作家。从第三辑起，拟公开出版发行。
周敦颐对宋代理学的开创厥功甚伟，他的学说对他的家乡湖南影响甚大。理学继承儒学以诚为本的理念，周敦颐对此有着更深刻的认识。他说：
诚者圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。
”又说：
“诚，五常之本，百行之源也。”
”在周敦颐看来，诚不仅是一个道德概念，而且是宇宙万物的本源。素有“道南正脉”之称的湖湘学术，全面弘扬由周敦颐开创、由程朱光大的理学。修身立诚，千百年来一直是正统湖湘学人的突出特点。
周敦颐还大力倡导“拙”。他为此专门写了一篇《拙赋》来抒怀。这篇赋很短，全文如下：
或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。
周敦颐以拙者自居，并认为拙有默、逸、德、吉四大好处。他希望大家都拙，若普天下的人都拙的话，则政治透彻，风清气正。湖南历来民风朴实，对于拙，普遍能予以认同。
拙诚，应是湖湘学术、湖湘文化中一个极具地域性的特色。在近代，经曾国藩、罗泽南等人的大力推崇与实心践行，拙诚之理念更转化为强大的改变社会的力量。
同治八年，在湘军已誉满海内时，曾国藩为湘乡昭忠祠写了一篇文章，指出湘乡民风最大的特点便是拙诚，而诞生在湘乡的湘军之所以成事，靠的也就是拙诚。他说：
今海宇粗安……能常葆此拙且诚者，出而济世，入而表里，群材之兴也，不可量矣。
”他的意思是，眼下战争结束，四海安定，若能永葆拙诚之精神，则可以做到人才辈出，什么事都能做得好。
湖南地处偏僻，民生贫困，笨拙是湖南民众普遍的外在表现形式。他们看起来有点愚笨的样子，其实并不愚笨，只是不善于投机取巧、偷懒耍滑、走小道抄近路赚轻松钱，习惯于脚踏实地、盈科后进、一步一个脚印，相信只有勤劳血汗得来的成果才是长久的。诚即精神专注、持之不懈、 实实在在、不假不二、表里如一、不背诺言、不忘初心、 目标坚定、矢志不渝。拙诚不仅是湘乡一县的特点，也是湖南全省的特点。战争年代，拙诚在湘军军营中的体现，则为著名的硬寨死仗。咸丰九年三月十二日，曾国藩在给左宗棠的信中说他未在太平军中看到“结硬寨打死仗”的现象，故而他认定太平军是可以战胜的。曾氏认为硬寨死仗是军队克敌制胜的必要条件，他所倡导的这种死硬作风，也是当时湘军的普遍军风。这种看起来有点笨拙的战术，最终成了湘军取得胜利的主要手段。
曾国藩又将这种拙诚比之为愚公移山。他在湘军高层中常常提到愚公移山，如同治二年十月二十日在给郭崑焘的信中说：
舍弟募勇太多，鄙人深以为虑。渠锐意合围，亦颇有愚公移山之苦衷，屡次规责，诫其智小而谋大，而亦未尝不谅其拙诚也。
”在曾氏看来，愚公移山与拙诚，遵奉的是同一理念，践行的是同一方式。当这支部队成为胜利之师的时候，拙诚或愚公移山，便以一种共识被湖湘士人加以提炼，并成为近代湖湘文化的一个特殊标记。
深受湖湘文化熏陶的毛泽东也经常以愚公移山这个词， 来表达他的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋斗精神。一九四五年六月，在中共“七大”会议闭幕报告中，他向代表们动情地讲述了愚公移山的古老故事，号召全党以愚公移山的精神，搬掉压在中华民族头上的大山。他说只要我们共产党人真心实意这样做，我们也会感动上帝的，这个上帝就是中国人民。
其实，湖南就是中国的缩影，若放在世界视域里，中华民族要图强要复兴，最可依靠的也只有拙诚即愚公移山的精神，舍此没有别的选择。所以，毛泽东提出的“愚公移山”能得到全党的理解与拥护，并因此而取得革命的胜利。要说湘学对近现代中国的思想贡献，这应该是其中的一个重要部分。
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《湘水》（第四辑）
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主 编：黄友爱
主 办：岳麓书社
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