张鸣：当心国学！

当心国学！

文：张鸣

这些年国学大盛，可是我不大有幸，碰上的国学大师，不是牛皮匠，就是骗子，有本土的，也有台湾和海外的。每个人都把自己的学问吹得上天，连一点点弯儿都不肯绕，就直接吹自己。我听着的时候就想，哪怕你找个托儿，哪怕你谦虚那么一句两句呢？你们的国学，不都讲的是古人之学吗？古人堆里，哪里去找这样自吹自擂的牛人呢？

但是，这样的牛气哄哄的大师，企业家很真的挺认。出来搂钱，大把大把的。有的，甚至你给人家钱，还得磕头拜师。我真的不明白，这些一张嘴就出错，满嘴跑火车的大师，一个做企业的，能跟他们学点什么呢？能学的，我看也就是吹牛撒谎。

据说，这一阵儿，王守仁即阳明先生的心学开始热了。我开始以为，这回心学之热，可能围绕着蒋庆先生发作，因为此公在龙场建了一个书院。然而，不是那么回事，有特高端的大咖，建了一个四合院，把四合院变成了王阳明致良知的圣殿。好些企业家不仅自己学，而且让自己的高管和员工也跟着学。在这经济下行的今天，也不知道这些学习致良知的企业，业绩如何，是不是正在逆势而上，屡创佳绩。

说良心话，多少年前，为了研究蒋介石，我也曾找来王守仁的大学问和传习录来啃过。啃完之后，大概是我过于愚钝，真的没觉得怎么样。绝对没有功力大涨，脱胎换骨之感，以前怎样，读完了，还是怎样。

没错，在蒋介石先生留学日本的时候，日本的军界，的确有一股子潮流，认为此前学西方，都学错了，日本的崛起，就是因为阳明学。所以，此前中国人知道的王守仁的心学，经过日本转了一道，此时变成了阳明学，再次输入中国。有蒋介石这样的大人物的提倡，当然也热了一阵儿。热过之后，好像也就无声无臭了。跟我读王守仁一样，读完了，也就完了，什么变化也没有发生。蒋介石政府干成的几件大事，无论是统一货币，还是争取关税自主，还是编练德械师，跟阳明学都没有半毛钱的关系。发动新生活运动，其精神主旨，也跟阳明学无关，连提都没提一句。

日本原来脱亚入欧，学西方学得好好的，猛然崛起，先打败大清，再打败俄国，让西方世界惊掉了眼镜。这一切，都跟武士道关系不大，跟阳明学关系也不大。然而，崛起之后的日本，就开始变味了，讲和魂洋才，已经有点扯了，变成推崇阳明学，则开始转身向后了。结果是二战时悍然挑战欧美，落得个一败涂地的下场。

东方后发国家的现代化，不管怎么说，还是得学习西方。学得有模有样了，人家也认可你了，才有可能回身向内，整理和继承自己的传统。王阳明是个不错的理学家，而且在理学基础上发展出心学。更注意发挥自己的主观能动性，强调知行合一，把知融汇在行的上面。而且，他自己身体力行，几乎以一人之力，粉碎了宁王朱宸濠的叛乱，保住了一个昏君的皇位。在那个时代，他也只能这样做，已经做得足够好了。

问题是，他的那点本事，放在今天一个科技进步一日千里，管理科学进步日新月异的时代，能有什么用，能放在那儿用？没有系统精深的整理和研究，仅仅凭着几个牛皮匠的忽悠，跟你的企业发展，能有什么关系呢？

干什么，就说什么话，做企业的，就好好做你的企业，可比的对象，在外面，不在中国的古代。原本就是当年国将不国，才有了国学，现在这样不伦不类的扯淡，当心学到手的都是国渣。

张鸣老师的敢言，那也是出了名的。

当年身在人大教书，他为政治学被冷落而哀“鸣”，为大学的官僚化而愤“鸣”，也因此，07年出了轰轰动动的“张鸣事件”。

这几年，张鸣老师明显地露面少了，却打趣说，“没有判刑，却被剥夺政治权利终身”。

如他自己所言，这本《历史的坏脾气》能出增订版，“打死没想到”，而这本也恰是张鸣老师随笔集中“名气最大的”。

别人看“五四”，马上想到“德先生”“赛先生”，张鸣却首先想到军阀。“臭棋篓子”段祺瑞、“三不知将军”张宗昌、“马桶将军”王怀庆……这些手里有枪的军汉武夫，在人们印象中行为粗鲁、不讲道理的莽夫，在书中，却被作者一一还原成为“五四”前后政坛上个性张扬的主角。

除了政客军阀、本书还讲了有志青年、历代文人、农民、流氓和女人的另类故事。如张鸣老师自己所说，“我总是有意无意地把所观察到的历史颠倒过来看，非要把漂亮孔雀后面的屁股示人。总而言之，一肚皮不合时宜”。

· 陈丹青：“能不能找到真的历史？张鸣就是告诉你们，你们知道的事情在当时不是这样的。”

· 北大教授李零老师：“读张鸣的文章既可以作轻松的享受，也可以从里面学到很多近代史的知识，可以说读史的捷径。”

· 吴思老师：“张鸣说史，睿智、明白，让人眼前一亮。”

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