孔子论权
古今中外的贪腐问题，说穿了，无非钱、权、色三个字作祟，其中尤以弄权为害最甚。因为权力既是获得金钱与美色的保障，其本身亦将伴随支配欲的扩大而愈发膨胀，最终大权独揽，祸国殃民。孔子论权，对于今日启发犹大。
首先，孔子强调人的社会属性：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）我们不能与鸟兽同群，只可与人为伍；即便天下无道，身处乱世，也应为改变现状贡献自己的努力，不可脱离社会。因此，他对于接舆、长沮、桀溺等隐者，虽敬佩其志行的高洁，但对这些人消极避世的举动始终不敢苟同。
孔子视出仕为儒者的使命：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之……君子之仕也，行其义也。”（《微子》）做官的初衷在于全君臣之义，为社会贡献自己的力量，此乃儒者应尽的义务，与个人的荣华富贵无关。
既然出来做官，就要尽职尽责：“事君，敬其事而后其食。”（《卫灵公》）首先要考虑自己的工作是否称职，然后再去计较待遇的高低。官员们遇到职位的升迁，要反躬自省：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》）不要担心得不到那个官职，先要考虑自己能否胜任它；不要担心上级不知道自己的能力，先反思自己是否具备那些能力。
儒者虽然胸怀济世安民之志，但居上位者并不一定会买账，国家的政治环境也不会总是安定清明。面对那些事与愿违的状况，孔子不会去计较权力的得失；但他会坚守自己的责任，虽不做官，亦通过其他的方式为社会贡献力量。
孔子曾对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”（《述而》）如果执政者慧眼识才，他自然好好地做官，逐步施展自己的治国理念。若执政者弃孔子而不用，他便将自己的政治才能暂时收敛起来，转而授徒讲学，整理文献。他曾经称颂卫国的大夫蘧伯玉：“君子哉蘧伯玉！帮有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）国家政治黑暗的时候，可谓是非颠倒、善恶倒置；若继续留在朝中做官，圆滑者势必同流合污，正直者则必遭小人迫害。此时应果断放弃官位，另寻报国之道。
本文原载台湾《人间福报》2013年1月23日，经作者授权独家刊登。
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