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中央电视台、中纪委号召学习《了凡四训》,想改变命运的人一定要看看

禅者Changer 2020-08-24

人们常常把不顺归咎于命运,
是不是真有“命运”这回事?
如果有,
我们能不能改变既定的命运呢?

《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得,揭示了改造命运的秘诀。

袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训,以此来教戒儿子,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。

袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运!

中央纪委监察部网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题。

袁了凡原名袁黄,易学大师孔先生算他只能活53岁,膝下无子,后来经过云谷禅师指点幡然醒悟,改名“了凡”,意思是从凡夫之中得到了脱,得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运,活到七十多岁。

全书共四个章节,分别是:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说,成为数百年来影响无数人的励志宝典,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

日本经营之圣稻盛和夫,早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道:“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》,得到了顿悟的感觉,原来人生是这样的”。

曾国藩读《了凡四训》后改号涤生,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

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▲中央电视台宣传:《了凡家风》

第一训:立命之学

所谓“立命”,就是要创造命运,而不是被命运束缚。

早年,袁了凡遇到过一位算命先生,这位先生给他算了一卦,说他将来在县考中可以考到14名,府考能考到71名,提学能考到第9名。

结果第二年的考试中,果然如这位先生所料,考试的名次分毫不差。后来,这位先生又接连给他卜了几卦,每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运,算命先生说他只能活到五十三岁,做官只能做三年半,膝下无子,半生无福。

因为算命先生的话屡屡应验,所以袁了凡对此深信不疑。自此之后,听天由命,不思进取。

直到有一天,他遇到云谷禅师点化后,了凡决定自己改变命运,最后在69岁时,给儿孙留下这段话:

造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?

袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验,告诉他的儿子,不要被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”。

如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。

寂静法师:

袁了凡在我们看来,他真的是一位菩萨,他能够通过亲身的一些经历把自己的命运改变了。他对改命、造命之说研究得很透,并用文字记录下来,流传后世,不知道利益了多少人。

有些人就是因为看了这本书,整个人生都改变了。

过去我们不知道,命虽有先天,更重要的还有后天,过去我们知道命从外面求,当我们读完《了凡四训》才知道,命可以从心而造,所以心在哪里,命就在哪里。

了凡先生他的人生转变碰到了两个很重要的人,第一个是云南的孔先生,他是《皇极数》的传人。第二个就是栖霞寺云谷禅师。

所以我们可以知道,这些都是菩萨示现来帮助他,然后帮助他留给我们了一本书,才有了我们今天可以学习的《了凡四训》。

第二训:改过之法

要改命运,先改自身:清除内心的一些妄念,改正过去的不足。

善改过者,未禁其事,先明其理。犯了错不重要,重要的是要明白错在哪里,这样才能保证不会犯同样的错误。

袁了凡认为,欲要改过,一定要有三颗心,一是羞耻之心,二是敬畏之心,三是发勇之心。

王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学,这个致良知就是羞耻之心。

所谓敬畏之心,就是说人生在世,一定要有敬畏的东西,举头三尺有神明,有所敬畏,人做事情就不会太出格。

第三个是发勇之心,就是说,人意识到错误之后一定要在行动上体现出来,要勇于改正错误。

寂静法师:

我曾经讲过改过,我们需要改什么过呢?

佛家讲到十恶不赦,这个十恶的反面就叫十善,十善是什么呢?第一不杀生,第二不偷盗,第三不邪淫,第四不恶口,第五不两舌,第六不妄语,第七不绮语,这就七个善,当然相反就是七个恶。

还有三种是不贪,不嗔,不痴,当然反过来就是三恶,加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过自身的不足,当我们看到自己不足的时候要发心忏悔,从而增长我们的善业。


第三训:积善之方

积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善,什么是伪善。

是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。

苟有一毫媚世之心,即为曲;有一毫愤世之心,即为曲。

乃知人为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远。

为大众谋利的是真善;谋取私利的是伪善;发自内心的是真善;跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的,也是伪善。

寂静法师:


我们很多人行善一直想着回报,我们做一点事情常常是为了得到,而不是真正的想去利益他人、利益社会、利益国家。

我们自己在做一些事情的时候,问自己的一念心,不用问别人,也不要别人问自己,应该自问自答,我的那一念纯还是不纯?纯就是满善。

如果只有百分之十的纯那善就是百分之十。如果一点都不纯那就不叫善。

所以行善都取决于自己的一念心,我自己也常常去省视自己做事的发心。有些时候我们也希望有回报,但反过来再看,这个回报又为何呢?如果回报不为自己,那还是行善。



第四训:谦德之效

最后,要做到为人谦和。唯有“谦”,方能保住所积累的善果。

人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地。

了凡对朋友说,如果上天真要赐福给一个人,那么首先就会赐予他智慧。

一个有智慧的人知道万物的广度,有着谦卑处下的胸怀,狂妄自大的是浮夸的,也是无知的。

一个人只有懂得谦逊的道理,才能踏踏实实的积累些东西,才能获得上天的青睐,获得福报。

“命由我作,福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点,那么福气、运气,自然会降临。

寂静法师:

佛家有四弘誓愿,那真的是由心而发,非常震憾的。

第一,众生无边誓愿度。众生无量无边可是我们要一个一个去度,并不是说因为多我们就放弃了,当我们的心是誓愿度的时候,心就把它包完了,我们内在就圆满了。

第二,烦恼无尽誓愿断。烦恼无穷无尽怎么办呢?一点一点的去断,断一个算一个,这种大愿真的需要很大的决心。

第三,法门无量誓愿学。这个世界上知识是无量的,智慧是无量的,我们要去学习,但是学习是为了自己获得功名利禄吗?不是的,学习了我们才有度众生的资本和积德行善的资本。

第四,佛道无上誓愿成。佛是无上的境界,但是我们发心,无论他有没有无上的境界,我们都要发愿成佛。

其实当我们发下这个愿的时候,这颗圆满的种子就有了,如果我们不发这样的愿,这颗圆满的种子就没有。

所以在佛法里谈到,菩提心是成佛的种子,若不发菩提心永不得成佛,那菩提心是什么内容呢?上求佛道,下化众生。

这样去做我们就会积攒福德,利益别人也利益自己。这也是《了凡四训》所要告诉我们的重要道理,多为别人着想,行善积德,命自己立,福自己求。


你希望自己的未来是什么样?

你想做些什么来改变自己的命运呢?

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编辑|建君
审稿|伟昭 燕芳 果果
素材来源|网络

原创 | 寂静法师:人一生做的所有事,都是为了这两个字(最新开示)

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