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在1985年阻止人类堕落
我们身处一个变革的年代，无论公共领域或个人生活。今天，流媒体、短视频、自媒体、播客，和日薄西山的传统媒体们一起，编织起整个社会的信息传播网络。大众传播是我们回避不了的话题。
早在1985年，传媒世界的观察者尼尔·波兹曼出版了他最知名的研究作品《娱乐至死》，探究当时的“新媒体”怎么影响大众的认知。在之后的几十年中，人们乐于从波兹曼的观点里找到新的启示。《娱乐至死》言中了很多今天发生的情景，但又不完全相同。
在波兹曼出版《娱乐至死》的同一年，纽约时报的批评家沃尔特·古德曼针对此书发表文章，以专业的判读和犀利的语言向时代发问。他表达辛辣，批评不留情面，但对本书的部分观点亦高度认同。思维碰撞之间，《娱乐至死》让我们看到更远的地方。
本期，我们编译了古德曼这篇书评文章，以飨读者。
*德斯蒙德·图图，南非圣公会首位非裔大主教，致力于废除种族隔离政策*杰瑞·法威尔，电视布道家，保守派评论员*阿道斯·赫胥黎，英格兰作家，代表作《美丽新世界》
*耶利米，犹太灭国前的一位先知
当波兹曼先生专注于分析电视对于公告事业、政治、宗教、教育的看待方式时，他提供了犀利的指导。比如说，看脱口秀时，他会观察媒介本身如何阻碍反馈。当一场秀正在播出时，人们不太可能被允许讲出“让我想想这个”“我不知道”“当你在谈论......你的意思是什么？”“你的信息来自哪些信息源？”之类的话。这种类型的话语不只会让节目的节奏慢下来，还会制造不确定性或没有完成的印象。这会逐渐影响人们的思考行为，在电视上和在拉斯维加斯的舞台上渐渐变得并无二致，同样令人感到不安且无趣。
他对《芝麻街》*的评论虽然不完全具有说服力，但尤其具有煽动性。他批判这个被盛赞的节目，认为它实际上成为了课堂的敌人，因为它代表着一种“教育与娱乐不可分割”的主张。在这个有趣的议题上，波兹曼没有挖掘太深，但向我们提到了早前的一本书《教学，一种保护活动》，在这本书里，他探索了“电视与学校这两种‘课程’的天然敌对性”。有道理，但是我们真的“明白《芝麻街》鼓励孩子们只爱《芝麻街》那样的‘学校’吗？”这些信息是从哪些参考材料里得出的？
*芝麻街，美国知名儿童教育电视节目
*乔纳森·爱德华兹，神学家，十八世纪大觉醒运动领导者*查尔斯·芬尼，牧师，第二次大觉醒领导者*三人均为美国的电视传道者
类似的是，在对于总统（电视）辩论理所当然的讽刺（对于自身形象过于关注，表达的内容却乏善可陈）之后，波兹曼提及了林肯和道格拉斯的辩论用以比较。这就像抱怨哈罗德·罗宾斯不是亨利·詹姆斯一样。林肯和道格拉斯之后，电视时代之前，所有的辩论里能被记住的是哪些？20世纪20年代“前电视时代”的政治家就比60或70年代的政治家水平高吗？今天政治话语的层次真的要比以前糟糕吗？美国人真的是“西方世界里少数的见多识广的人”？这些信息是从哪些参考材料里得出的？波兹曼先生用美国革命时期的高水平人口作以比较，来验证我们如何堕落，这很显然是非历史主义的方式。他对电视机到来之前生活的印象是高度理想化的。和许多流行文化的批评者一样，他看起来不情愿对电视试图迎合的广大观众说一句刺耳的话。
波兹曼先生坚持着批评媒介的传统。戏剧、电影、报纸、杂志和广播都曾被认为是破坏公众品味和道德，预示野蛮战胜文明。这些警告并非没有道理，正如波兹曼先生一直在提醒我们的那样，电视的影响力比之前的任何媒介都要广泛深刻。“野蛮人”一直在与我们战斗，但还没有真正获胜。在帮助我们看到荧幕正在发生什么的时候，《娱乐至死》是最好的。即使没有“文化灭亡”的末世预言，前景已经足够阴郁了。
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