谨以此文，祝福资中筠先生米寿。

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时光回到2006年，那时候【读品】项目刚刚起步，我们还不曾预见到【读品】沙龙会在几年后成为上海滩的一个文化现象，当然更不会预见到【读品】的戛然而止。我们只是有朴素的热情和想法，传递与书相关的一切美好。

资老师的书《财富的归宿：美国现代公益基金会述评》那时刚刚出版，这书之前叫做《散财之道》。因为与我的工作有点关系，我在季风书园买到这本书，花了两天两夜读完，大受启发。后来写了一篇书评发在《财经》杂志上（参见文后书评）。

后来就异想天开的想，能不能请资老师到上海来做一个演讲。出版社的美女编辑蔡欣也正有此意。一合计觉得可以请资老师来。于是就冒昧给资老师去信，邀请资老师到上海来，全然没有顾虑到舟车劳顿等想法，现在想来的确是太“嘴上没毛”了一些。但资老师很快回信，给了我们这些毛头们肯定的回应。

接下来是安排讲座，在研究院有一个座谈，谈对中国公益事业的看法，资老师平淡乐观。在复旦大学有一次讲座，沈丁立做的主持，谈美国公益基金会，学生们积极踊跃。

（讲座后的合影。）

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资老师之前反复说无需接送机场，但我们总归不太放心，所以我就自告奋勇，承担这个美好的任务。

两次来回虹桥机场，路程加起来也有2个小时左右的时间，那是极好的私人谈话时。资老师不显疲倦，一路上兴致勃勃跟我讲没想到现在的年轻人关心公益，没想到现在的年轻人爱读书，没想到现在的年轻人还很有想法。

然后就开始谈他们那一辈，谈陈老师，谈茅于轼，不经意得谈起她在燕京大学听胡适先生的演讲。那也是高考，各个学校都可以考，只要时间上不冲突，可以先跑到浙江考国立浙江大学，然后再到北京考清华大学等等。各校自主招生。学生挑学校，学校也争学生。可惜今时不同往日了。

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陈老师走的时候，我不知道说什么，后来发了一条短消息。大抵资老师经风沥雨，反倒对生老病死看得淡了。学术圈的神仙眷侣其实不多，不过资老师和陈老师是楷模。

（图片来源：@北京万圣一醒客 资先生和陈先生1959年在波罗地海）

那一辈人，做人做事，都堂堂正正，不急不燥，与现在的虚妄焦灼形成了鲜明对比。《财富的归宿》是第二版，资老师是这么写在序言里的：

必须说明的是，我对美国基金会的研究前后断断续续收集材料有10年的跨度，认识也是逐步深入。又因为过去国内对这一领域的研究者较少，所以本书有一定抛砖引玉的价值。但是对中国这一领域，我是后来者，涉足较浅，在这里说三道四对于真正的业内人士有班门弄斧之嫌。

拿这一番话对照自己的那种轻狂不厚重，汗颜羞愧。汪丁丁老师之前也经常说书先要读进去，才出得来。读进去必须要有谦虚的态度。可惜这些年来自己长进不多。

资老师的这本书一直是我对公益基金会看法的重要来源，我后来反复引用过。在为《经济学家茶座》学的《慈善资本主义是否可行》一文中，我评论了邹至庄教授的设想。邹老师后来回信同意，我想他主要是同意资老师吧。

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偶尔我会想到资老师说起的那年我听过胡适先生的讲座，平淡从容的语气。

也希望自己有一天能对小朋友们说起那一年我听过资老师的讲座，也是用平淡从容的语气。

祝福资老师米寿，祝福资老师健康平安。

《财富的归宿》书评

亚当·斯密在《道德情操论》中警告说，一个有效率的社会不一定是值得追求的社会。观察真实世界的经济学者，必须要对不同的均衡状态做出判断，那些更加美好、每一位成员的德性更加高尚的社会，才是值得我们追求的。

在人类社会中，富人的德性往往受到更多的关注。如果市场竞争是规范且有效的，那么，得以在竞争中脱颖而出的富人，往往会是那些在创造和管理财富上具有优势的人。但是，在对贫穷状况“浓墨重彩”的描述中，到处可见嗷嗷待哺的孤儿，濒临死地的绝症患者，无家可归的流浪汉……这些形象的巨大冲击让贫富之间的关系截然两分，富人被推入了穷人眼中万劫不复的深渊。

但这并不是事情的全部真相。《财富的归宿》以翔实的公益基金会案例表明，那种将贫富截然对立的看法是站不住脚的。

在经济学的古典时代，分工与合作是在同一个视野内考虑的。在严格的法律框架下，分工带来专业化及竞争，决出的胜负通常被认为是比较公平的。而除了决胜负之外，更为重要的是，双方的合作可以创造出更好的结果。公益基金会就是这种思想的产物。

如斯密思想背后的宗教情怀一样，公益基金会也得益于宗教思想在世俗世界的回响。凯洛格（凯洛格基金会创始人）曾经在日记中写道：“我希望天赐给我以大笔财富能够用于帮助别人，而我可能被认为是一名忠实的管家。”富人认为自己的财富来自于上帝的恩赐，同时上帝也告诫他们，一旦拥有了财富和荣誉，就有责任帮助不幸的“兄弟”，为改善社会做出贡献。

除了宗教情怀，富人成立公益基金会的动力主要来自高昂的税收——基金会可以享受税收减免。不过，对政府而言，虽然总税收可能由此减少，但为提供公共物品所需要的花费也会减少，并且降低了资金误用的可能性，提高了公益事业的效率。

效率原则不仅适用于积累财富，也适用于使用财富。比起赚钱，花钱甚至更需要智慧。《财富的归宿》显示，美国的现代公益基金会在教育、科学研究、文化艺术、可持续发展、帮助弱势群体、缓解种族矛盾等方面多管齐下，取得了世人瞩目的成就。很多时候，基金会甚至会先于政府采取切实行动，形成基金会一马当先，其他配套措施随后跟进的局面。这的确比单纯捐助更有助于调动各方面的积极性，从而极大改善了公益项目的效率，在客观上增进了社会的福利。

作者不仅关注了美国公益基金会事业，更为可贵的是，还借重版之机加入了对中国公益事业的描写。尽管美国基金会在中国也有不少项目，但是，像茅于轼的小额贷款项目、田惠平的“星星雨”教育、廖晓义的“北京地球村”等等，这些着眼于“授人以渔”的本土资源更加难能可贵，他们开启了未来的方向。

财富只有一种永恒的状态，那就是不停流向边际“产出”更高的地方。但是对产出如何定义，却是由人类的心灵来做出权衡。财富的责任就是作为基石，铺成通往良好社会的坚实道路。

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