【佛经导读】《地藏经》导读之九——人命终后之拔济

南無本师释迦牟尼佛（三称）

   “身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。”——《地藏经》

       一、命终之后的救度

一个人已经死了，如何救度呢？《地藏经》卷下说：“身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。”这就是告诉亡者家人在七七日内，为他修福、布施、念佛、回向，令他远离三恶道苦，生于人间天上。

为什么要在四十九日内为他作功德呢？中国佛教徒逢七天做“七”，四十九日叫做“满七”。佛经说：一个人的寿、暖、识都离开了身体，也就是精神作用完全停止，身体内热度消失，命根断绝，这三者失去作用才是死亡。人死亡后，大善、大恶者立刻受果报；有些人则经过一段时间才受果报。

例如：作杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的堕落无间地狱的恶业重罪者，死后立刻堕地狱，前一念死，后一念立刻下无间地狱，中间一念距离都没有。生天者也是如此，若作大善业，此一念死，下一念生天。

若生人间、畜生、饿鬼道者，大多数经过一段时间。那时，虽然死了，另有中阴身生起。人死了以后，下一次当生何处？若继续投生为人、为畜等，有些不能立即受果报。从死后至再受生这一段时期，为过渡时期的过渡形态，名为“中阴身”。中阴身是七天死一次，死后于第二念中立即再受另一中阴身。有的是在第一天，第二天就受后生果报，但最久的经过四十九日的七生七死，决定受生。这七个七日的过渡时期结束后，一定要受为人、为畜或堕落地狱的果报。当这下一生的业报还未现前（过渡时期）时，要广修众善。如果要堕落畜生道，在中阴身时期，还未受畜生果报，此时为他修善作福，还可以转变。于七七日中作佛事，不限于头七或二七日期，而是四十九天内都可以作。于四十九日内为亡者修福、布施、念经作佛事，使他从恶道中转回来。过了四十九日，则随业受其果报，已无法挽回。

二、商业佛事要不得

佛住世时代，信众为病者、死者，布施修福，供养三宝，或救济贫困等为死者回向。现在汉传佛教流行为死人做功德，斋主请出家人念经、念佛、礼忏。有些斋主没有虔诚的心，供养三宝，所以为亡者修福回向等于买卖交易，多少钱一天一夜，一切谈判妥当，才开始做佛事。这样以钱雇人念经，自己家属没有半点虔诚。拿钱到寺院中不作布施想，也收不到布施的福果。布施是一回事，请出家人念经念佛而出钱，又是一回事。若以钱请人念经，即失去布施的意义。本来诵经念佛超度亡者是祖师传下来的，可惜，如今佛事大多商业化、经济化，已经失去佛法方便拔济命终者的意义。因此，为斋主一定要虔诚供养佛法僧三宝，才使亡者得到利益。

另外，一些居士佛堂、居士林，不请出家众，特别是一些在家人被大众称为“忏生”，专门为人念经赶经忏，以此为职业，替人诵经消灾、度亡等，这些不合佛陀教诫的做法，完全背离了地藏菩萨救度众生的悲愿。一个充满烦恼的在家俗人，连最起码的戒律都没有，仅仅用口念经怎么可能为人消灾、度亡？在《盂兰盆经》中，佛陀是教导目犍连尊者在七月十五日夏安居结束时，供养持戒修行的僧伽大众，以此救度在地狱的母亲。可是，民间俗人却把诵经当作职业，真是误认误己！

三、诵经功德存亡二利

家属为亡者诵经念佛，功德并不完全归于亡人。《地藏经》卷下说：“命终之后，眷属大小为造福利。一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利……营斋资助……如有违食及不精进，是命终人了不得力”。这段话告诉我们，原来亲友为亡者念经作佛事，所得的功德活人多，死人少，活人得七分之六，亡者只得七分之一。若人命终后，为他布施、作福、诵经、念佛等一切功德，是作者得六分，死者得一分。所以，《地藏经》说：“存亡两利”。若出家人为人作佛事，至诚恳切自己也得功德。否则，使亡者不得利益，自己也毫无功德，只是一天得了ｘｘ元钱而已。

亡者未死前为他念经念佛，仗三宝力，令他自己也发欢喜心，虔敬心，所以容易济拔。等到死后于七七日内，为他做功德，超荐回向，需要家属虔诚，诵经礼忏者的虔诚，才能发生效用。

《地藏经》中特别提到两点：

第一、营斋资助供养佛法僧三宝，礼请出家僧众为亡者念经、礼忏、念佛回向，以此功德回向先亡。若斋主杀生食肉，或僧众作佛事不精进，死者不能获益。

第二、亡者眷属以清净心，诚恳心，自己参加素食，于三宝中生信心，才有效果。有些人，祖宗父母去世后，也请出家人念经，但似乎与自己无关，出家人念经，亡者自己眷属则招待客人，喝酒打牌玩乐，热热闹闹。这样的超荐，斋主对出家人毫无恭敬，如雇工人，虽然钱化了，光是热闹好看，对死者一无用处。必须亡者亲友恳切虔诚，跟随礼拜忏悔，才能仰仗佛法僧三宝之力，救度超荐先人，使亡者于堕落因缘中得生转生善道的人间天上。平时念《地藏经》的人很多，大家应知道，并注意。

四、七七救度亡者期盼

供养、斋僧等功德要在七七以内去做。为什么呢？请看《地藏经》卷下说：“七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力拔济。过是日后，随业受报。”这里所说七七日内，不一定七七，有人于一七受生，有人于二七或三七受生，最多七七便受果报。所以于七七日内，亡者在念念之间，都希望自己的眷属，为之广修福德，祈求三宝加被，而能是自己在堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道边缘，得到改善的机会。死者此时，在中阴身中，自己无力作不得主，希望眷属为他拔度超荐。若过了七七日无人济拔，只好随业受三恶道苦报。就像乘火车已到站，不得不下车了，所以人死后应于七七日内救济。这就如社会俗人触犯了国法，可以请律师为他辩护，等到最后判决一出，一切已成定局，即使再上诉也很难改变。

我们学习《地藏经》，诵地藏菩萨名号，一定要深信地藏菩萨的真实功德，诚祈地藏菩萨加被，自己与家人身心安康，一切众生吉祥！加被一切亡故的亲友，脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，往生善道。最后，祈愿佛法僧三宝加被，世界和平，国泰民安！

       释行愿 2016.8.28

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心；

尽此一报生，同生安乐国。

通知：《地藏经》讲座与诵经法会一直到持续到8月31日，农历7月30日为止。大家可随喜参加，听经、闻法、诵经、念地藏菩萨名号。请把祈福名字或度亡名字写在文章下面的留言处，每天我讲完经之后，总回向。