【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之四——金刚般若

南無本师释迦牟尼佛（三称）

南無般若会上佛菩薩（三称）

 《金刚经》在汉传佛教僧俗大众中广为流传，不论是读诵、受持、书写、为人演说，非常盛行，乃至祈福念《金刚经》，一切如愿。特别是经中“不、无、空、非”的文字，更为著名。到底如何来学习《金刚经》？怎样才能把握其宗旨及其修行的核心？学习《金刚经》时，应如何发起菩提心？应广大信众需求，笔者把2012年7月为《世界佛教》所写，已经发表的《金刚经》导读，供养十方诸佛菩萨、龙天护法及一切大众。愿大众一起分享法喜，趋向解脱，离苦得乐！——题记

《金刚般若波罗蜜经》是大乘汉传佛教重要的经典之一，其中，姚秦鸠摩罗什三藏法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是流传最广的中观家译本。我们的《金刚经》导读，所采用的是鸠摩罗什法师译本、印顺导师著作《般若经讲记》。在前面三次《金刚经》导读中，我们已经介绍了本经的缘起、概说、宗要、全经脉络二道五菩提、般若与方便的关系。今天，我们继续学习《金刚经》导读之四——金刚般若。

“金刚般若”的词语，在大乘汉传佛教里有两系解说之不同，大家不可不知：

一、玄奘法师唯识系：认为般若是能断的智慧，金刚是所断的烦恼。

一、罗什法师中观系：金刚比喻般若，般若能破坏一切戏论妄执，不为妄执所坏，他有坚、明、利，如金刚一样。

以上二系说，各有其理论系统的道理。不过，从佛陀缘起性空的法义来说，《金刚经》是般若系的经典，应是以金刚比喻般若的鸠摩罗什法师中观系统更合法义。

   《金刚经》把般若分为二类：

一、拙慧：偏于事相的分析，这是杂染的、清净的，要破除妄想杂染，才能证得真净。

二、巧慧：从一切法本性空中去融观一切，观烦恼、业、苦当体即空，直显诸法实相，实无少法可破，别无少法可得，一切不坏不失。   

印顺导师在《般若经讲记》中说：“又如求水，拙慧者非凿开冰层，从冰下去求水不可；而巧慧者知道冰即是水，一经般若烈火，冰都是水。所以，巧慧者的深观，法法都是性空本净，法法不生不灭如涅槃，法法即实相，从没有减什么增什么。这不增不减、不失不坏慧即金刚般若。般若为大乘道体，为五度眼目，为般若所摄。有了般若，六度万行才能到达究竟佛果，成为波罗蜜（pāramitā）。

《金刚经》科判表

‍ 当我们学习佛经时，首先要阅读佛经的科判表，读了科判表后，就清楚了本经的架构与主要内容。下图摘自宽谦法师“金刚经科判表”，是笔者2006年去台湾参加“印顺导师人间佛教思想研讨会”，发表《印顺导师的弥勒净土思想》论文时，请购的宽谦法师讲经资料。这里借用，提供给大众学习参考，请珍重作者版权。

总结

    佛教修行者学习《金刚经》，从发愿心菩提开始，踏上菩提之路。由二道五菩提，积累菩提资粮，修习般若道至明心菩提后，开始方便度众生。若发菩提心的菩萨能以金刚妙慧，彻悟不失不坏的诸法如实相，依菩萨修行的次第，方便广行利他事业，则能到达究竟彼岸——无上菩提，故名“金刚般若波罗蜜”。

    说明

   《金刚经》导读是为《世界佛教》所写的专稿，文字太简洁，请大家见谅！希望读者抽空深入经藏，请阅读印顺导师著作《般若经讲记》以及历代大德法师们的《金刚经注疏》。

    之所以把这篇《金刚经》导读供养大众，是因为看到五明佛学院索达吉堪布所讲的《金刚经释》，很多背离了《金刚经》原义。

    仔细阅读索达吉堪布的著作，岂止是背离《金刚经》原义，就连鸠摩罗什三藏法师中观家译本的原经文，他都根据自己“正法的太阳、文殊菩萨的大智慧、三界人天导师、汉弟子的大救星、众弟子的佛父”的“自智慧”做了增加，请看下图红笔标出的文字就是索堪布增加的偈颂。

     值得注意的是：“三界导师”的称号是一切佛弟子对本师释迦牟尼佛的尊称：“南无娑婆世界、三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛!”然而，网上搜索堪布的资料，显示的是“索达吉仁波切的前世今生被誉为现代版唐玄奘之尊称、大班智达、大译师、三界人天导师、世界最大的佛学院四川甘孜藏族自治州色达喇荣五明佛学院堪钦索达吉仁波切的前世今生……”

    至于索达吉堪布增加偈颂的理由及其《金刚经释》错误之处，请大众参看“禅林网”上佛护法师的“索达吉堪布《金刚经释》献疑”，及其它网站、或个人微信公众平台号，汉传佛教法师们的相关文章，这里就不赘述。

    另外，关于《金刚经》的系列学习，笔者将会根据因缘，用语音、文字的方式陆续刊载，以飨读者。

    这里特别提醒：学佛修行者所依止之四种正法，又称“四依四不依”： 

    1、依法不依人，又作随法不随人、归于法而不取人。

    2、依了义经不依不了义经，又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。

    3、依义不依语，又作随义不随字、取义不取语。

    4、依智不依识，又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。（摘自《大智度论》卷九、《瑜伽师地论》卷四十五。）

    最后，深深地祈愿：‍

    佛陀正法久住，一切众生深入经藏，智慧如海！

    十方诸佛菩萨加被一切众生得遇善知识，趋向正法，离苦得乐！

      释行愿 2016.8.7

    歉意：因连日来编写好的导读，无法顺利发布，多次失败，甚至错发消息，令大家担心，非常抱歉，请原谅！很多师友回复、问候，令我感动，温暖于心。或许是网络，或许被人投诉。总之，事情发生了，请一切与我有缘的师友们淡定，静观其变。编辑立刻做了妥善处理，现暂恢复，但不知下面情形。
    申明：为佛弟子护持佛陀正法，护法护教是要付出代价的，我深知。早已被索粉谩骂、诽谤、警告、攻击。我觉有些可惜，为何被弟子们尊称为“正法的太阳、在世的佛陀”的索堪布不能调伏坐下弟子的瞋恨心？他们连自己上师改《法华经》的道歉都不听，一直采取报复的恶劣手段，对付撰文的汉传法师，真是给索堪布脸上摸黑，也给真正学佛的佛弟子一个反面的示范。

    由于索粉势力强大，不论我出现什么样的状况，也不论大家听到什么样的谣言与诽谤，请保持正念，深信因果，好好持戒、念佛、诵经、禅坐，别担心。我们学习《金刚经》，深知缘起的世间“一切有为法，如梦幻泡影”，皆是如幻如化，了不可得。

我把评论文章“仰面唾天，逆风扬尘”中的话自勉：“弟子要对佛菩萨说：法界因果，丝毫不昧，我深信因果。对于因护法护教所撰写的评论，我承担一切因果。如果某些人的谩骂，能够令其他众生觉悟，走向正法；如果我承担一切谩骂和攻击，能令佛陀正法久住；如果一切谩骂能够换来被杀动物的平安、自由，那么，我愿把一切谩骂、诽谤、攻击、伤害当作甘露，甘之如饴地饮下，并心中常怀慈悲，以慈眼看世间！”。 我深深地祝福：一切众生安乐、自在、无忧、无惧、智慧、慈悲！行愿 合十   

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