【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之三——般若与方便的关系
南無本师释迦牟尼佛（三称）
南無般若会上佛菩薩（三称）
《金刚经》在汉传佛教僧俗大众中广为流传，不论是读诵、受持、书写、为人演说，非常盛行，乃至祈福念《金刚经》，一切如愿。特别是经中“不、无、空、非”的文字，更为著名。到底如何来学习《金刚经》？怎样才能把握其宗旨及其修行的核心？学习《金刚经》时，应如何发起菩提心？应广大信众需求，笔者把2012年7月为《世界佛教》所写，已经发表的《金刚经》导读，供养十方诸佛菩萨、龙天护法及一切大众。愿大众一起分享法喜，趋向解脱，离苦得乐！——题记
一、明心菩提是真菩提心
学习《金刚经》，首先要清楚全经的脉络：
1、二道——般若道与方便道；
2、五菩提——发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、究竟菩提。
学习二道五菩提，我们就明白了一介凡夫的学佛历程是这样的：从发世俗菩提心开始“上求佛道，下化众生”，由此踏上菩提之路。世俗菩提心属于第一般若道中的第一愿心菩提。发了大菩提愿心之后，行者需要经过降伏其心的修行，这是第二伏心菩提。愿心菩萨修行直到第三明心菩提，才是真发菩提心。“明心菩提望前般若道说，是证悟；望后方便道说，是发胜意菩提心，悟一切法本来清净，本来涅槃，名得真菩提心。前面发心菩提，是发世俗菩提心，而明心菩提是发胜意菩提心。”这时，菩萨开始进入第二方便道中的第四出道菩提，进行教化度众生的弘法工作。
这里特别要注意：般若与方便的关系。很多人说：“为方便度众生，菩萨不用持戒，违背因果什么都行。”这种说法是错误的，诸佛菩萨度化众生不昧因果。所以，真正的“方便”必须以般若为导。菩萨修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，须知“五度如盲，般若为导”。因为菩萨修行不断积累菩提资粮，以般若空慧为导，没有般若空慧的五度将不知趋向何方。
二、般若与方便的同异
《金刚经》中的二道是：般若道与方便道。我们知道，般若是智慧，方便也是智慧。那么，般若与方便的差异在何处呢？《大智度论》中比喻：般若如金，方便如熟练了的金，可做种种饰物。菩萨初以般若慧，观一切法空，如能通达诸法空性，就能引发无限方便巧用。
经中说：“以无所得为方便”。假使离开性空慧，方便就不成为方便。所以般若与方便不一不异。般若侧重于法空的体证，方便侧重于救济众生的菩萨大行。《大智度论》说：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”由世俗入圣义谛，从空出假方便度众生。
最后，以《金刚经》导读供养大众，愿佛陀正法久住，僧伽和合！祈愿十方诸佛菩萨加被一切众生趋向正法，离苦得乐！
题外话：
今日写《金刚经》导读之时，接到索达吉堪布粉丝的QQ信息，让我再不要写文章诽谤他们最敬爱的上师，因为他们的索上师没有改《金刚经》，只是在鸠摩罗什法师译本《金刚经》的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能得见如来”之后，又添加了四句：“应观佛法性，即导师法身；法性非所识，故彼不能了。”
明明白白的黑纸白字上添加了四句，又署名是鸠摩罗什法师译本，怎能“挣着眼睛”说瞎话？书都印出来了，还要说自己没有添改鸠摩罗什法师译本？改就改了，要勇于承担责任嘛！既然索达吉法师喜欢改汉译佛经，就承认自己改经的一大嗜好，大众慈悲也就见怪不怪了。可是，索达吉法师与众不同，改了不认账，还要继续署名译者为鸠摩罗什法师！
更让人奇怪的是：索粉丝怎么能够读着他们的上师索达吉添改的四句，竟然还要发信息来阻止我，不许我说“索达吉法师改经”之事实？
真不知道索达吉法师想把汉译佛经改成什么样？当然，某些索粉喜欢上师改的佛经，他们属于另类。因为他们的眼睛乃至身、口、意，一心一意都只有索达吉上师而没有佛陀的教法，更没有鸠摩罗什法师翻译的《金刚经》、《法华经》等。请看下面网上索达吉法师出版的《金刚经》释：
笔者不得不赞叹索达吉法师，把某索粉训练到读着添加的《金刚经》经文，可以视而不见，继续维护上师喜欢改佛经之嗜好！至于改经的因果，完全不必担心。索粉说：“我们索达吉上师是登地菩萨转世再来！”
索粉丝真是索达吉法师最虔诚忠实的弟子，可以指鹿为马，不但视而不见，还反咬一口，说：凡是指出索达吉法师改经的汉僧尼都是在诽谤他们的上师！
看来，某索粉是“有其师，必有其徒”，全部传承了索达吉法师的“其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，故此发挥自智慧，撰着金刚经义疏”的自智慧！
另外，既然索粉都听索达吉法师的，那么，请索达吉法师“务必”管好你的弟子，别让他们像恐怖分子一样，经团队策划后，执行命令到处发疯来骚扰我们这些撰文就事论事的汉僧尼。如果再这样下去，已经违法了。烦请索达吉法师以修行者的诚实，制止骚乱！因为这一切都是由你改佛经引起的，请你平息它！
最后，奉劝某索粉：知错就改，善莫大焉！别离佛陀正法太远，回头是岸！
释行愿
2016.8.6
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