【佛经导读】不无空非说缘起，照天耀地菩提心——《金刚经》导读之二——二道五菩提

南無本师释迦牟尼佛（三称）

南無般若会上佛菩薩（三称）

《金刚经》在汉传佛教僧俗大众中广为流传，不论是读诵、受持、书写、为人演说，非常盛行，乃至祈福念《金刚经》，一切如愿。特别是经中“不、无、空、非”的文字，更为著名。到底如何来学习《金刚经》？怎样才能把握其宗旨及其修行的核心？学习《金刚经》时，应如何发起菩提心？应广大信众需求，笔者把2012年7月为《世界佛教》所写，已经发表的《金刚经》导读，供养十方诸佛菩萨、龙天护法及一切大众。愿大众一起分享法喜，趋向解脱，离苦得乐！——题记

       学习大乘佛法者，要发上求佛道，下化众生的菩提心。菩提心贯穿着整个大乘佛教的修行之路，是大乘佛教的特色。我们学佛修行，就是学习佛陀的菩提之路，向本师释迦牟尼佛致敬，跟随娑婆教主、三界导师的脚步，迈向成佛之道。当我们学习《金刚经》中的二道五菩提，就明白《金刚经》全经脉络，围绕五菩提进行修学。那么，什么是二道五菩提呢？

我们知道《金刚经》最初由须菩提尊者问佛：请问世尊“发阿耨多罗三藐三菩提，应云何住？云何降服其心？”经佛陀解说后，须菩提尊者又照样的再问一遍，佛陀回答大致相同。

这里需要注意，初问初答为般若道，后问后答为方便道。般若道与方便道之二道为菩萨从初发心到成佛过程中所分的两个阶段。下面请看印顺导师著作《般若经讲记》中说的解释。

一、般若道

那么，般若道包括那些内容？

1、发心菩提：凡夫于生死中，初发上求佛道，下化众生的大心名为阿耨多罗三藐三菩提心，名发心菩提，即发世俗菩提，重于愿。

2、伏心菩提：菩萨发心以后，依本愿去修行，从六度的实行中，渐渐降伏烦恼，与性空相应，名伏心菩提，重于行。

3、明心菩提：菩萨折伏粗烦恼后进而切实修习止观，断一切烦恼，彻证离相菩提——实相，故名明心菩提。

以上三种菩提是趣向菩提道中由凡夫入圣人的三阶，是般若道。这时，菩萨虽得圣果还未圆满，须继续修行。因此，明心菩提望前般若道说，是证悟；望后方便道说，是发心——发胜意菩提心，悟一切法本来清净，本来涅槃，名得真菩提心。前面发心菩提，是发世俗菩提心；而明心菩提是发胜意菩提心。

二、方便道

那么，方便道包括那些 ：

4、出到菩提：菩萨发胜意菩提心得无生忍后修方便道，荘严国土成熟众生；渐渐地出离三界，到达究竟佛果名出道菩提。

5、究竟菩提：断烦恼习气究竟，自利利他究竟，即圆满得究竟的无上正等菩提。以上所说二道各有三阶，综合为五菩提，总括菩提的因果次第。明白二道五菩提，就知道须菩提尊者与佛二问二答以及经文分段次第的全经脉络。 

    后记

    印顺导师说：“深信三宝从正见中来，依正见而起正信，乃能引发正行而向于佛道，自利利他护持正法。”没有正见的护法，只能导致感情相牵，一起堕入邪见火坑。

        近来五明佛学院索达吉堪布删改鸠摩罗什法师译本《妙法莲华经》一事，使汉传佛教僧俗大众不得不撰文“就事论事”，请索堪布收回其删改流通的“索本”，此事以索堪布的“道歉”暂息。没想到阅读索堪布的其它佛学讲座，发现《金刚经》、《六祖坛经》、《中论》也改了，网上有录音，请大家去听。

    作为汉僧尼中之一员，看到佛经被改，如三百茅刺心，万分难过。索堪布的讲经模式是：以藏文版本为标准，讲一部汉译佛经，就改一本。如此改下去，汉传佛教的经典如何是好？据藏传佛教的规定，凡改经者会被判“燃烧十指”的刑罚，而汉传佛教严格遵守佛制，没有处罚，这大概是索堪布随意改动汉译佛经，不忌讳的原因吧！

    在此，笔者希望一切学佛者慎重地遵循佛陀“依法不依人”、“以戒、以法为师”的教导，不要盲信“依人不依法”，置佛陀教诫而不顾，更不要随意改佛经，也不要不知因果积极去支持篡改佛经者。

    希望学佛者，学到佛陀纯正的教法，而不是学习被人篡改的“索法”。

    希望一切学佛者具足正见才去护持佛法，才去护持你的上师、法师，而不是依感情去护短。护短的人情法，与生死解脱无关，与佛陀正法无关！

    故此，以《金刚经》导读供养大众，愿佛陀正法久住，僧伽和合！

    最后，祈愿十方诸佛菩萨加被一切众生趋向正法，离苦得乐！

            释行愿

            2016.8.1

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为方便大众，特别恭录了语音，可以直接聆听《金刚经》导读二。若有读后感，请在文章最下面关注后，留言。