Jenne 自然部落： 面对事实，这就是“未来奇迹”的原因。我们的人性依赖于一系列习得的行为，这些行为交织在一起，形成了无限脆弱且永远不会直接继承的模式，但是一个好故事的模板总会被后人一次又一次的抄袭 篡改，重新使用。
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复活节的古代异教起源
复活节是世界各地数以百万计的人庆祝的节日，他们纪念耶稣从死里复活，在新约中被描述为稣被钉十字架受死后第三日复活的节日。亦称耶稣复活节、主复活节，天主教亦称耶稣复活瞻礼。这一天，也是孩子们兴奋地等待复活节兔子到来并送上巧克力蛋的日子。复活节的日期每年都不同，与三月春分后满月后的第一个星期日相对应。它发生在世界各地的不同日期，因为西方教会使用公历，而东方教会使用儒略历。虽然我们今天所知道的复活节从来都不是一个 异教节日，但它的根源和许多传统都与古老的异教习俗和信仰有关。根据《新昂格尔圣经词典》：“复活节这个词起源于撒克逊人，伊斯特拉，春天的女神，每年大约在逾越节的时候都要为纪念她而献祭。到了 8 世纪，盎格鲁-撒克逊人已经采用这个名称来表示庆祝基督复活的活动。” 然而，即使在那些认为复活节有异教根源的人中，对于这个节日起源于哪个异教传统也存在一些分歧。在这里，我们将探讨其中的一些观点。
基督徒今天庆祝复活节作为耶稣的复活信仰。图片来源：詹姆斯·施泰德 / Adobe Stock
复活是重生的象征
已经提出的一种理论是，复活节的受难和复活的故事象征着重生和更新，并重述了季节的循环，太阳的死亡和回归。根据西雅图大学神学与宗教研究教师、长老会牧师托尼·纽金特博士等学者的说法，复活节的故事来自苏美尔传说中的达穆兹（Tammuz）和他的妻子伊南娜（也称Ishtar 伊什塔尔），这是一个被称为“伊南娜的后裔”的史诗神话，发现于公元前2100年的楔形泥碑上。达穆兹死后，伊什塔尔悲痛欲绝，跟着他来到了冥界。在冥界，她从七道门进入，脱去世俗服装。“赤身裸体，卑躬屈膝”，她被审判、杀害，然后被吊起来展示。在她不在人间的情况下，大地失去了肥力，庄稼停止生长，动物停止繁殖。除非有所行动，否则大地上所有的生命都将终结。伊南娜失踪三天后，她的助手向其他神灵求助。最后，其中一个恩基，创造了两个生物，他们将生命植物和生命之水带到冥界，将它们洒在伊南娜和达穆兹身上，使他们复活，并赋予他们以太阳之光返回地面的力量。六个月后，达穆兹回到死者的冥界，在那里又呆了六个月，伊什塔尔追赶他，促使水神救了他们俩。冬天的死亡和春天的生命之间的循环就这样开始了。
伊南娜的后裔。图片来源：intueri / Adobe Stock
纽金特博士很快指出，将耶稣的故事与伊南娜的史诗相提并论“并不一定意味着没有一个真实的人 耶稣 被钉在十字架上，而是说，如果有的话，关于耶稣 的故事是按照一种非常古老和广泛传播的模式进行结构化和修饰的。”苏美尔女神伊南娜在美索不达米亚以外的地方，以她的巴比伦名字“伊什塔尔”而闻名。在古代迦南，伊什塔尔被称为阿斯塔特，她在希腊和罗马万神殿中的对应者被称为阿芙罗狄蒂和维纳斯。公元 4 世纪，当基督徒在耶路撒冷确定耶稣空墓的确切位置时，他们选择了阿芙罗狄蒂神庙（阿斯塔特/伊什塔尔/伊南娜）所在的位置。古神庙被拆除，在之上建造了基督教世界最神圣的教堂——圣墓教堂。
纽金特博士指出，伊南娜和达穆兹的故事只是代表季节和星辰轮回的死亡和上升的神的众多叙述之一。比如埃及荷鲁斯的复活；密特拉斯的故事，他在春天被崇拜；还有狄俄尼索斯的故事，由他的祖母复活。在这些故事中，流行的主题包括生育、受孕、更新、堕入黑暗，以及光明战胜黑暗或善战胜恶。复活节作为春天女神的庆祝活动
另一个相关的观点是，复活节不是代表伊什塔尔的故事，而是最初是对春天女神伊奥斯特（Easter）的庆祝，也被称为奥斯塔拉（Ostara）、奥斯特拉和伊斯特。对于古代和现代观察者来说，奥斯塔拉最受尊敬的方面之一是更新精神。
上图：春天女神（Nejron Photo / Adobe Stock）
3 月 21 日在春分庆祝，奥斯塔拉标志着光明等于黑暗的一天，并将继续增长。作为漫长黑暗的冬天之后的光明使者，女神经常被描绘成兔子的形象，这种动物代表着春天的到来以及繁衍的季节。根据雅各布·格里姆 (Jacob Grimm) 的《德意志神话》( Deutsche Mythologie )，复活的概念根植于奥斯塔拉的庆祝活动中：“因此，奥斯塔拉（Ostara，Eástre ）拥有灿烂黎明的神性，是升起之光的神，是一种带来欢乐和祝福的景象，其意义可以很容易适应基督教的复活日。”大多数对“复活节”一词起源的分析都同意它以 Eostre 命名，这是一个古老的词，意思是“春天”，尽管许多欧洲语言使用一种或另一种形式的复活节拉丁名称 Pascha，它源自希伯来逾越节，意思是逾越节。复活节及其与逾越节的联系
复活节通过其象征主义和意义，以及它在历法中的地位，与犹太逾越节联系在一起。一些早期的基督徒选择在逾越节的同一天庆祝耶稣的复活，这反映了复活节是在最早的犹太时期进入了基督教。大约在二世纪中叶出现了更为发达的基督教复活节节日的证据。公元 325 年，君士坦丁皇帝召集了一次基督教领袖会议，以解决尼西亚会议上的重要争端。由于教会认为复活发生在星期日，因此理事会决定复活节应该总是在春分后第一个满月之后的第一个星期日。从那以后，复活节一直没有固定的日期，但接近满月，这与逾越节的开始相吻合。虽然逾越节和复活节的庆祝活动之间存在明显差异，但两个节日都庆祝重生——在基督教中通过耶稣的复活，在犹太传统中通过将以色列人从奴隶制中解放出来。
一个犹太家庭庆祝逾越节。图片来源：伊娜 / Adobe Stock
复活节习俗的起源
复活节星期天最广泛使用的习俗与兔子（“复活节兔子”）和鸡蛋的象征有关。如前所述，野兔是与Eostre相关的象征，代表春天的开始。同样，鸡蛋代表春天、生育和更新。在日耳曼神话中，据说奥斯塔拉治愈了她在树林里发现的一只受伤的小鸟，把它变成了一只野兔。兔子仍然是一只鸟，它通过产卵作为礼物来表达对女神的感激之情。
《大英百科全书》清楚地解释了与鸡蛋有关的异教传统：“鸡蛋作为生育和重生的象征，可以追溯到古埃及人和波斯人，他们也有在春节期间给鸡蛋上色和吃鸡蛋的习俗。” 在古埃及，鸡蛋象征着太阳，而对于巴比伦人来说，鸡蛋代表着从天上掉到幼发拉底河的维纳斯·伊什塔尔的孵化。
芬尼斯浮雕，约公元2世纪。奥菲克神芬尼斯从宇宙蛋中出现，被黄道带环绕。公共领域
那么带着彩蛋的复活节兔子的传统是从哪里来的呢？第一个参考可以在公元 1572 年的德文文本中找到：“不要担心复活节兔子会逃脱你；如果我们错过了他的鸡蛋，我们将煮它的窝，”文字写道。但直到这一传统通过德国移民的到来传入美国，这种习俗才呈现出现在的形式。到 19 世纪末，商店开始出售兔子形状的糖果，后来变成了我们今天拥有的巧克力兔子，还向孩子们讲述了复活节早晨兔子送鸡蛋、巧克力和其他糖果篮子的故事。在许多基督教传统中，复活节送鸡蛋的习俗是为了庆祝新的生命。基督徒记得耶稣在十字架上死后从死里复活，表明生命可以战胜死亡。对于基督徒来说，鸡蛋象征着安放耶稣遗体的坟墓，而敲开鸡蛋则象征着耶稣的复活。在东正教传统中，鸡蛋被涂成红色，象征着耶稣在十字架上流下的鲜血。
不管蛋这个符号的起源多么古老，大多数人都同意没有什么比蛋更能完美地象征更新——圆形、无穷无尽、充满生命的希望。虽然与庆祝春天有关的许多异教习俗，曾经在一个阶段与基督教复活节传统一起实行，但它们最终被基督教吸收，作为耶稣复活的象征。尼西亚第一届会议（公元 325 年）将复活节日期确定为三月春分后满月（逾越节满月）之后的第一个星期日。无论是作为纪念耶稣基督复活的宗教节日，还是北半球的家庭享受春天的到来用彩蛋和复活节兔子庆祝的日子，复活节的庆祝依然保留着重生的精神和更新，就像几千年来一样。
影视作品中的春天女神。
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