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修行必须从实际问题入手，

谈经论道一堆，

神奇体验一把，

但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？

真修行必须在具体的痛点上进行，

痛得越深，你其实离真理越接近，

那就像黎明前的黑暗，

越黑暗意味着黎明越接近。

因此，不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾，

一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。

修行必须从生活问题入手，

每一个生活问题都是法门入口，

每一个问题都是道场。

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，

不是共修者的祥和之地，

道场就在每一个当下，

每一个眼前的念头。

如果你的婚姻有问题，

婚姻就是你的道场；

如果你和孩子关系有问题，

亲子就是道场；

如果你工作发生矛盾，

矛盾就是道场；

如果你陷入生活的无聊，

无聊就是道场；

如果你有金钱的问题，

金钱就是道场；

如果你对死亡忧心忡忡，

生死的真相就是道场。

道场在你每一个受难处，

道场在你每一个被卡住的地方，

道场在你生命中每一次的绝境处，

修行必须在那里进行！

不要试图绕过人生的种种问题，

不要离开真实的内在，

哪里有问题，就在哪里修，

直到修通，真相示现。

寺庙、禅堂、共修点心情好就没问题？

那不过是自欺欺人，

你只是在逃避。

修行也不是向他人显示你的自我：

“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”

修行是向你自己的人生示现：

“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，

“这个问题不再成为问题”，

“情绪尽可翻过高山峡谷，

尽可穿越惊涛骇浪，

但我的真心随时充满喜悦平静与自由......

因为它本来就是”。

修行的“果”是给自己这个实惠，

修行不是为了遇见佛，

而是为了遇见终极真相的自己——即佛。

修行不单是为了见证终极真相，

更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，

在每一个痛点、卡点、烦恼上......

空性的回归。

证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，

就在此刻——当下，

而不是在某个幻想的将来或境界中。

修行不能把你带离实际，

修行必须走向实处、向实处的最深处用功。

你不能离开生活和大地修行，

否则只是另一种逃避问题的方式，

只是头脑自慰的自欺把戏。

修行无须执着于哪个信仰、哪部经典，

修行无须执着于哪个法门、哪层境界......

修行必须打破一切的界限、教条和依赖。

修行就是不断地“破”，为什么破？

因为有生以来，你不断地“立”，

你立了太多，

那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼，

所以只有破。

破须以痛为师，

破的入口和老师，就是你的痛点，

破的终极处，是破我执。

而“破”，其实并不存在，

它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，

它是一个纯粹的认出。

这个认出，并不费力，

但必须付出极大的勇气才能做到，

那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，

而你没有逃离！

只有在其中精进——解剖自我的勇气，

才有到达终极处的机会。

认出自我的最真面目，

意味着根本没有东西可破——

那只是一念的消失。

修行必须带来活生生的生命体悟，

不是带你离开眼前的现实存在，

不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......

修行必须时刻把自己拉回当下，

回到眼前的如实。

修行是一种来自心识源头的呼唤，

它时刻只重复地呼唤：

“回来，回到当下，回到你的本来”。

修行必须亲自向自己开刀，

依赖信仰、法门、上师、经典只是是暂时的“用”，

“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，

但终究、必须、亲自向自己开刀，

解剖过程只有自己亲自才能完成，

才是能实用的智慧。

修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，

而不是亲自实证——向自我解剖，

修行就会成为自我编织的另一个牢笼！

修行不是问题思辨，不是高深探讨，

不是玄想未来，不是演绎智慧，

修行是全然地觉知当下。

当下解剖，当下觉知，

当下觉知，当下解决，

直到终极处，连觉知亦成为多余......

清明地直面人生，

如实而修。