绝学无忧｜道家修炼普传（首次公开普传）
2018年1月开班时间：2017年12月31号-2018年1月3号
地点：山东·古琅琊郡
生命从何而来，从何而去？这是人类永恒的探索。
大道无名，生育天地；大道无名，长养万物；大道，独立不改周行不迨，乃一切的根源，包罗宇宙，贯穿古今。道，是所有生命的母体和归宿地，是一切宗教神祗背后的实义所指，是生育了一切生命的慈母，也是至道修炼九层之巅所证到的无极之野，是每个人心灵最深处永恒不变的桃花源，是穿越历史烟尘而永远没有污染的终南山，是长久纯美超越尘世的香格里拉，是你、是我、是他最终都要共同相处连成一体的家园。一切生命都来自道，也终将回归到道；大道，是我们共同的终极的原乡。
道学的核心——至道修炼
重新定义道学
道学，是源自中华大地、孕育于华夏民族始创期，主要发展于以中国为代表的古代东方世界，并进而影响东西方文明进展的以天人合一为思维特征的一套独立学科。祂以易学符号系统的象、数、理（阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河图洛书等）为核心表达方式，以伏羲、轩辕黄帝、老子、庄子的学说为基本出发点，以至道修炼、医术、术数为三大主要实践、实证手段，以人体、人事、人类社会及自然界为四大实验室，以哲学为潜在表达，以宗教为显在表现，以人类大脑最深层次的元神功能为思维出发点，以自身性命实践为中心，以指导科学为当代最新应用。道学追求人类社会与自然的最大和谐，祂的终极追求和一切行为的终极归宿都是“道”！
明确提出：“道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。
至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。
至道一词，最早出现在黄帝问道广成子，《黄帝外经》《庄子》都有记载：“吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默…….在《黄帝内经》也有使用。《黄帝阴符经》也说：“至静之道，律历所不能契。”，这里的“至静之道”，就是至道。
至道修炼包含了三大主干，它们各有侧重：一是以伏羲、老庄为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者。二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径。三是以咒语为代表的顿渐结合之法，它从上古时代开始，即流行与先民及道门之中，源远流长，后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点，不同民族不同文化背景者皆适宜，乃普度众生的大法。其中，以太乙心咒为代表，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。
我们传承以上三大途径法门之全法全诀，而以太乙心咒为入门。至于顿悟顿成法及七返九还金丹大道，则在结缘人群里面，根据根器择人而授。
道家大成净土法简介
上古时期，巫医不分，咒语亦是治病的重要途径。至圣王黄帝，设祝由科，《黄帝内经》曰：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移惟其移精变气可祝由而已。” 正式承认咒语治病功效。后世道教兴起后，以正一、茅山为代表的道派，异常重视符咒，咒就是咒语，实际上，符也是一种特定的咒语。
也是在上古时期，圣王们有祭拜天地的习惯，在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录。在祭拜土地的时候，有特定的“洁净土地”咒语，部分这些咒语演变为祝由科及法术的咒语，今天还可以看到，如：“山有山岳，斗有七星，随吾所指，诸证悉平”，“元始安镇，普告万灵；岳渎真官，土地祗灵；左社右稷，不得妄惊。”先民时期洁净土地使用的咒语及祝由科特定咒语，就是道家净土法之前身。
道家净土初步成型与先秦楚国一带，其咒语以先民崇拜的“太一”有关。太一为大道的别称，庄子曰：建之以常无有，主之以太一。屈原《九歌》里面有专门的歌颂《东皇太一》章节，后来汉武帝命令太祝在长安东南郊立了太一坛，并登坛封禅，太一遂变成人格化的国家最高神。这种信仰，延续到后期道教里面，催生出“太乙救苦天尊”系列信仰，并诞生《太上洞玄灵宝净土生神经》、《道教义枢•净土义》《太乙救苦天尊护身妙经》等等经典，标志道教太乙净土法脉成熟，并以持诵“太乙救苦天尊”为主要修持方法。 太乙净土法门，以人格化神祗崇拜为驱动，以修性为主，以往生十方净土为目的，是道家净土里面的小成法。
道家净土尚有大成法，以河图、八卦图为先天根本经典，以太极之中、无极之野为根本成就之净土，以《道德经》、《南华真经》、《冲虚真经》描述的“小国寡民”、“姑射山”、“华胥国”、“瀛洲蓬莱”等等为后天净土的理想化存在，以大道家园之中央——神洲为理想之先天净土，<以性命双修为主要渐修手段，以“道德并进”为顿悟手段，以非人格的“道”为根本的唯一的理性信仰，以玄关为证道之根本，以长生久视为终极成就，以掌握生死为基本成就，以今生健康美满幸福为辅助成就。其法脉传承与小成净土交织，至三国葛玄仙翁肇其端，后来隐秘流传，曲折发展，日趋完善，至明清时期，已臻于大成。
道家大成净土具有完备的体系，覆盖了人生从生到死的全过程，而以彻底普度为终极发心。大成净土的核心，是“太乙心咒”，以此心咒为内修的根本，从而达到证道成道的目标。而太乙心咒之外用，则包涵了度亡法、种子金丹法、入世方便法等等法等等。度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修炼有成的基础上，亦可以外用为具有度人功能的法术，功力高深者，可以让一个毫无修炼基础的人，临终得度！种子金丹法：道家认为人之先天所赋，往往对后天命运起到决定作用也，而人又是万物之长，救度万物，首先要从人类开始；所以，以太乙心咒为主要应用的优生优育大法，把握住从生命从大道家园被感召到人世这个关键时机，实现在根本的源头上提高人类根器的目的，进而改造人类命运、救度一切有灵生命。入世方便法:以太乙心咒为主要应用，主要包括治病救人的祝由术，也有祈福消灾类的法术。
由此可见，道家大成净土从人未出生之前，就给予深切的关怀，包括出生后的生命全过程，直到生命的结束，覆盖了人生的全部阶段，与只关注送死的小成净土，其深度广度皆有本质不同，故称之为大成。
课程内容
本课程是道家大成净土在社会上唯一的普传课程。大成净土与至道的其他主干不同在于，它泽被广大、普度深远。大成净土的传人，得全法之后，有“得法结舌欲不语，闭门绝道获罪诛”的训诫，与丹道秘密深藏的作风不同，然而又殊途同归。在某种意义上，大成净土更接近老庄列尹文诸子的顿法。
课程独家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙归真诀，是道家大成净土里面相互联系、密不可分的核心，其中，太乙心咒为内修主体，太乙洗髓功为辅助，太乙归真诀为终极成就法。得以上法诀，依法实修，不需他求，即可成就。
太乙心咒：
太乙心咒是大成净土之核心，有独特的四部修法，可循序渐进；亦可顿悟合道，一步到位；可以心身为鼎炉，可衔接三乘九转之丹道渐法；以玄关为鼎炉，可上接最上一乘顿悟顿成之妙道；若学者德性深厚，扫除鼎炉，独露乾坤，则顿悟顿成亦刹那可达。故而，太乙心咒是至道修炼里面典型的顿渐结合的普度法。
太乙心咒具有“其法简易，其理玄深”的特点，它不分根器高下，也无论宗教信仰，无论职业高下，无论基础高低，无论年龄老幼，甚至是目不识丁、老迈衰残的村夫野妇……只要得此法并忠实实践，皆可契入大道。
据《道藏》的相关经典记载，其法小用可强身祛病、护身化灾、增福添禄、和睦家庭，中用可护佑社稷、救死扶伤、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。太乙心咒的成就，分为阴神成就和阳神成就两种，方便善巧且气魄宏大，接通上古天真之心髓性海，与羲黄老庄连气同根，乃是道门慈悲救世、即身成就之终极究竟正法
太乙洗髓功：
本课程传授的“太乙洗髓功”是道家大成净土的重要辅助技术手段，也是被修行界所忽略掉的重要的炼形、炼气功夫。
“太乙洗髓功”以上乘修心性功为纲要，性中有命；以生精、固精、养精、化精为手段，命中有性。以腾筋、开筋、揉筋、撑筋、长筋、伸筋、拔筋、荡筋、锻筋、摩筋、搓筋、展筋等为手段，复以太乙心咒化雌雄慧剑而斩三尸、灭六贼，外用可以金筋玉骨，内用可以固精无漏、启动胎息。
功法尤其对肾脏虚弱、消化不良、精神不振、发白早衰、腰腿无力、消化不良、早泄遗精、月经不调、前列腺炎、睡眠不佳等问题，有特别的针对性效果。功法男女通用，老少咸宜，操作方便 ，特别适合目前时代的人群。经本功法锻炼之人群，往往体态健美，气质非凡，甚至有相貌改观的效果！何故？盖因易筋者，本身内含变换气质之功效；而功夫到达易骨之地步，脸骨结构得到合理改善，亦是应有之义。
与外界太极拳、八段锦、易筋经等功法相比，本功法对人体筋、精、髓的锻炼更全面深入，筋精转化、精气转化、神气互换、添油接命等理法，保证了功法的神奇高效，立竿见影。“太乙洗髓功”甚至可以锻炼脑筋，启动“真人之息以踵”的类胎息，从而还精补脑，采药还丹，这也是单纯锻炼肢体的养生功法所无法比拟。
太乙归真诀：
凡人之生命，无非是从生到死的历程；而圣人则视生死如大幻梦，参万岁而一成纯，无他，把柄在手而已。太乙归真诀正是圣人掌握性命而逍遥傲命之技术，是大道对人类最深切的生死关怀！据道家大成净土的前辈描述，此法“虽毫无修炼基础的愚昧小人得之，亦可临终成就”。
因此，太乙归真诀向来乃是道门师徒口传之最后一着——甚至当代许多道门法脉，已经缺失此最后一着！可见太乙归真诀具有万金不易的价值，是生死在手之终极秘密。太乙归真诀针对未到究竟境界的修行人或根本没有修习基础的普通人（甚至修炼达到极高境界者，听闻此法，亦可有助勘破生死谜团，获取终极证果），在临终前后使用（有主动被动二法），巧用盗机，可以阴神出窍，并破除六道幻影，瞬间与大道本体合二为一，顷刻达到“与道合真”的境界，复归于无生无死的大道家园！ 此时，行者在客观层面可获得预知时至、无疾而终、临终瑞相等现实福祉。 如行者功德深厚、根器上等，也可能可以阳神成就，实现长生久视之功果，则又不限于在临终使用。
合道学院普传此法，不仅仅在技术层面，更在“天道承负”之高度，抉破生命轮转的秘密，解奥大道至公的定律，使人在恍然之间荡灭三生、踏平六道，此时再以太乙归真诀，则临终成就，逍遥物化，易如反掌。
道家大成净土，遵循“道德并进，性命双修”的原则，是以课程以围绕这两方面展开——
改命：
道通命。
命有先后天。先天之命，为流转不息之大道本体。后天之命，为人生老病死、穷通寿夭之规律。按要求修习大成净土之功法，可以从根本上改造命运、乃至主宰命运。
改命的铁门槛，在于无漏。这里说的无漏，包括了精（血）无漏、炁无漏、神无漏，也包括了在无漏基础上的感召先天一炁为我所用。
南宗祖师陈泥丸做《箍桶颂》曰“有漏教无漏，如何水泄通？既能圆密了，内外一真空。”暗示补漏止漏之极端重要。由有漏之躯，返还为无漏之躯，然后才可以源源不断的招摄先天一炁，进而改造性命，升华性命，进而掌握性命。
无漏乃入道之铁门坎，也是养生之核心。一旦达到无漏状态，可以精力充沛、精神饱满、烦恼消除、身心安康，多年顽症甚至绝症可以不药而愈，人体自愈、耐饥、抗寒、再生能力极强，道家修炼里面的齿落重生、白发转黑、百病不侵、寒暑不侵、尽其天年（120岁）、无疾而终等证验皆从无漏而获得。真正达到无漏的人，还可以经常体验到源自内在的欢喜安乐，这种欢喜安乐与外界物质、名列、色欲带来的短暂刺激不同，它是持久而不依赖外部条件的，且其质量高于任何感官刺激，类似于心理学家津津乐道的情感巅峰体验。
悟道：
大道之本性，即是“德”。
人及一切生命的之先天本性，乃是得之于自然的最大恩赐，故曰“德”。
道家之悟道，是建立在无漏的基础之上，在无漏之上在通过玄关见独、尽性，之后才是悟道。道学认为：人的先天本性（自性），乃是道炁之精华，称为“德”，此乃悟道之把柄，老子所谓“失道而后德”是也。悟道包含了见性（见独）却不仅仅局限心性层面，而是要通过打破玄关，扩大心量，才可以顿悟不死不灭而更生生不灭的大道。
课程特别披露隐传两千多年的 “玄关悟道七步曲”，覆涵天龙神剑、雌雄慧剑、断念剑法、斩三尸法、太上三观法等上乘的炼性技术。
世人皆知道家重视“命”功，而性靠自悟，实际上道家悟道之学，体用兼赅、先后天合一，可谓博大精深；建立在此理论之上，道学尚有“悟证合一”的顿成之法。此法伏羲时代多用之，后世近乎失传，今由隐仙传人应运开演。
道统德，德通性，性统命；性命需双修，复归于道德——悟道及此，修行之路更有何障碍？
师资简介
课程由隐仙传人主讲并全程带领。
羲黄道学在当代的传承人、实修学者及升华者。
道家文始派（麻衣道者--陈抟--贾得升—终南宁氏一脉）易道医三位一体全法全诀传承人。道家向来有“少阳最大，文始最高”的说法，立足于文始派，隐仙传人广泛吸纳道家东、西、南、北、中（元吉法脉）及茅山、全真、正一等各派之精髓，汇综百家、并为道学，形成了“以道为体，以术为用”的学术体系。
他的道学以至道修炼为核心，首次将至道修炼梳理为顿法（老庄无为法）、渐法（金丹大道）及顿渐结合法（大成净土）这三大主干，三大主干皆以“道德并进，性命双修”为核心。
至道修炼以个体内修为主，同时运用易学、医学及人体精气神学说的原理，创造性的将外丹、栽接法、神仙眷属法、集体共修法等道学史上的优秀修行方术融为辅助法门，体用分明，符合古真人“籍众术共成长生”的理念，为道学在当代的普度创造了极其坚实的技术基础。
隐仙传人按：栽接法是上古医家之绝密技术，它与丹道内炼密切结合后，则成为丹道修炼的上乘辅助法门。昔张三丰真人六十七岁方遇火龙真人，用此术救补衰残而成道，作诗曰“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医”——即是指此法。栽接术清静无为，全程无任何男女接触，把栽接术列为男女双修是一误区；栽接术本身不是独立的丹法，它可以运用在不懂丹道的普通人身上，因此将栽接术列为“××丹法”并拔高到无以复加的地步，这是又一误区。栽接法的价值在于：当社会环境充分具足，可以变成大规模操作的普度技术，以命带性，改造根性，整体提高人类素质，给人类社会带来划时代革命。因此学者应该以中庸之目光正视栽接术。另有神仙眷侣法，此乃古道家“男不宽衣、女不解带”的夫妻双成至道修炼法，是道家在尘出尘、化害为恩、人道仙道两齐全的独有技术。而外丹炼制，则是学术史上一大冤案；外丹服食的历史上，历代皇帝因此而毙命者很多，故在当代几乎被列入学术禁区。但是，有一个不容忽略之事实就是：历代仙真之中，因服食外丹而成就者甚多，如张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈、张果等，考其证道之仙术，外丹占据了重要一席甚至是主干！在丹道古法里，服食外丹的前提条件是个人内修达到无漏。炼制、服食外丹需要沐浴斋戒、远离人烟，这绝不是故示神秘、营造气氛，而是必要条件。所谓“斋戒”，其核心内容就是禁欲；远离人烟就是避免色欲引发相火；而且服食之后还要经系列流程炼化方能为我所用。试问急功近利的普通人，有谁可以做到？更不用说皇帝了。以内炼为本，适当借助外力以克服内修尤其是命功的障碍，乃是具有华夏特色的古仙道正法。
道人11岁即随当地中医学习静坐内功、站桩，少年入道后，遵循至道修炼的真传法诀，刻苦实修。曾于红尘春深之陌路繁花处炼空无所空之心，亦曾于荒无人烟之悬崖古洞里养包罗天地之炁；罗浮山五年苦修，三入终南访道、闭关。隐仙传人于2009年之前证验的至道次第有：玄关窍开（证验诗：初开大开各不同，内景见性两有别）、胎息启动（证验诗：神凝气调生真炁，无息之息为真息）、醍醐灌顶（证验诗：固精无漏水倒流、昆仑神曲唱白牛）、甘露洒心（证验诗：水火交媾无点尘，中央黄庭育真人）、性光凝结（证验诗：大道清虚无人见，分明眼前结真种）、朝彻见道（证验诗：丑末寅初三阳泰，生生之中又无生）、元神出窍（证验诗：忽然入混沌开世界，穿墙无影人人怪）等。现于山东古琅琊郡隐修。
中国人民大学宗教学（道教）专业（2014--2016）硕士研究生课程结业。
中国人民大学是国内道教研究一线院校。在导师的指导下，以道家修炼思想、技术史为主线，研读了《道藏》及《中国地方志佛道教文献汇篡》（何建明教授主编，共1033册，国家社会科学基金重大项目，国家图书馆出版社2013年出版）。学术作品有：《妙解黄帝阴符经》、《解读庄子》、《道学与净土》、《道学破解量子力学》等等。
报名学习
2018年1月开班时间：2017年12月31号-2018年1月3号
集体上课为主，内容、时间见前；私人教学每月1个名额，除了以上全部内容之外，增加了大成净土法术调理，时间可以灵活预约，内容有增加，详情请咨询。
报名流程：
请先与客服联系确认是否有名额。正式报名一律预交定金400元（定金仅做预订座位专用，含在学费里面。定金不退），座次按定金缴纳的先后顺序安排。
经专业评估师评估，本课程价值：35999元
现为普度起见，仅象征性收取学费：2800元/人（不含食宿）。
暂时经济不足者，可以采取合道学院专职修士及网络义工制，通过付出劳动免费获得学习名额。
报名联系：穷老师微信175 6805 3587（上午做早课或不能接听，可以先加微信，我们会及时回复）
地点：山东•古琅琊郡
距离飞机场约1个半小时车程，距离最近火车站或汽车站仅15--30分钟，下车之后乘车约20分钟可达。（道场平时共修不接受外人打扰，详细地址会在报名后才发）
注意事项
山里气温多变，带好保暖的厚衣服，道场离集镇较远，买物不便，请您带好洗漱用品和其他生活必需品以及相关学习用具。课程重点会亲授道家动功和卧功，需准备适合运动兼顾保暖的练功服，鞋子穿运动鞋或布鞋。
课程安排
第一天
上午：道学的概念，道学的历史与发展
下午：学的基础理论， 修道入门基础理论，丹道修炼基础理论，太乙洗髓功总纲，太乙洗髓功站立式口诀及动作讲解
第二天
上午：太乙洗髓功修炼层次，修炼核心，修炼诀窍，太乙洗髓功与养生， 太乙洗髓功之脑髓、筋骨图讲解，太乙洗髓功卧式口诀及动作讲解
下午：太乙心咒的日常修习
第三天
上午：悟道心髓之一：天道承负，悟道心髓之二：修心与色、精
，悟道心髓之三：修心口诀。
下午：太乙归真诀，了悟生死奥秘
第四天
全天：闭关，提功，答疑，复习（无讲课环节）
学员修炼笔记
临沂景洪波修习报告：
2017.3.9学习太乙心咒后，练习数日就去外地学习，因与师兄同住，有半月时间未曾练习。其间有一次在下午，老师的课听过一次，又不便离开，就闭目打坐，心里默念，约一小时多点，呼吸非常缓慢深沉，悬照合意，身体柔韧度变高。非常快意。下课了就停止练习。晚饭后因时间紧，到宿舍取物，上一大坡时跑上去，速度快，也没有疲累。甚是奇异。黄老师教的断念剑非常有效，像一把利剑，可以把出现的念头、意象、画面一划而破，此时奇迹出现了：在表象被划破的后面，有一个耀眼的能量球涌出，加入真意所在之处。感恩黄老师，让我重新有了信心。通过在琅琊山的学习，让我悟到自己的情况，也为自己重新规划。
湖北大悟何道友修习报告：
六点十分。从一持咒观照，祖窍有金属贴上凉异感，有一团白光浮在祖窍前方，且这团白光一直持续从祖窍-百会-泥丸-重楼-土釜-黄庭-炁穴-靖海-阴蹻往迎中都不曾消失，其中有两次似睡非睡不知身在何处的感觉，在百会悬照时有种日光灯管（竖立放置）突然打开照亮昏黑空间的眩目感，租窍温养时白光缓缓变成一条黄带又慢慢形成一黄光环，环中现灰色，一条一条形成一环一环，中间还出现一淡绿光团，此时一声“快八点了还不上班呀？”将我惊醒，一看时间，七点四十九分。
2017年1月第一期某学员：
我是在去年底才接触道学的。之前我的身体是极差的。受风即头痛畏寒，易咳嗽，颈椎痛，膝关节酸痛。平时又极易出汗，稍一运动即汗透重衣。呼吸表浅，上楼梯易气息不匀。记忆力下降，看书或工作时注意力不集中，工作感到力不从心，经常烦恼发脾气怨天尤人的…
从临沂回来后按老师教授的抽时间开始练洗髓功及持太乙心咒，还别说真的有很大变化。头痛次数大减，颈椎及膝关节很少痛了。更重要的是我的心性及脾气变好。懂得了因果报应知道业力…我能时常反省自已忏悔过去所为，不再为对自己不平而愤恨埋怨，不再发脾气怨天载地，家人都说我像变了一个人似的，一家人其乐融融……感觉练功和持咒后身体素质增强了，呼吸能一吸至脐甚至一吸到小腹，持咒时感到眼前一片光明，祖窍有异物感，百会有重压感，身体发热出汗，腰脊会阴大小腿有跳动感。只是土釜和黄庭、炁穴靖海、阴蹻有时没感觉。
2月17日入学的陈毅修习报告
自2月下旬，来到这里，黄师传授道家功夫。回到家中，早晨6时练习动功，晚时练习卧功和太乙心咒。生活也变的规律了许多，每天精神饱满，工作起来也很得心应手，身体也感觉舒服，很有力量，感觉人生那么的快乐。
疑问解答
问：道家大成净土法与净土宗有什么区别？
答：道家大成净土法，建立在破相的基础上对大道的根本信仰及对生死的透彻认识之上，运用的是性命双修的手段，讲究今生幸福和即生成就，其终极目的是回归大道家园的中央——神洲；这和作为宗教的净土宗是根本不同的。
问：道家大成净土和道家丹道有什么异同？
答：道家丹道分为内丹和外丹，丹道特别是内丹是道家传统的修炼技术，其技术是“性命双修”，这一点和大成净土是一致的；不同的是，大成净土，是简洁地运用语音来转化升华精气神，不运用丹道里面鼎炉药物火候这一套繁复的语言符号，但是从终极上说，是殊途同归。
问：大成净土适合那些修道者？
答：大成净土的特点，就是简明易学，泽被三士，原则上是适合一切修道者的，也是所有道学修道技术里面最适宜普及的正途。
问：大成净土使用的“太乙救苦天尊”和道教内部持诵“太乙救苦天尊”祈求保佑的法门有什么不同？
答：大成净土使用的“太乙救苦天尊”，和道教内部做功课用的“太乙救苦天尊”在字面是一致的，但是实际上修炼心法截然不同。大成净土剔除了宗教的神学系统，没有神道设教的迷彩，透彻、理性地运用符合大道规律及人体生命规律的修炼技术，达到证道成道的道学修炼目的，与宗教有本质区别。
问：有宗教信仰者适合修炼道家大成净土吗？
答：道家大成净土是道学里面的普度法，不是宗教，它适合不同文化背景、不同宗教的的修道者。与丹道、内丹不同，大成净土关注的是公众层面的普度；与净土宗也不同，修炼道家大成净土无需信仰“太乙救苦天尊”，更无需宗教信仰，故非常适合多元文化背景之下的当代人。
往期合照