三处即你的肉体，情体，慧体，三体合一，生命不息！这世界上所发生的一切你除了接受，你无法去改变，凡是你还需要改变的都将给你带来痛苦，唯有不断的与自然合一，不断的接近天道，必将圆满自己伟大的生命体！

    你若是真的想修为，你内心无需看别人，只看自己。让自己身心打开，别人说你什么，你都接受，不要反抗、不要为自己辩护。你敢接受，就把自己的量给打开了。这个时候，你就变成了一个大的容器。你有了这个大的容器，就能够得到宇宙的力量。

    不只是某一个明师的力量，你得到了宇宙的力量，自然就把这个明师的力量也包含进去了，把他融入到你的范围里面去了。

  比如： 总是喜欢在对方身上找毛病，不愿从自己身上找毛病，总想从别人那里索取，不愿意自己付出。当我们可以留意到自己的不宽容、坏心眼懒惰以及自己会耍弄的其它把戏。

  当我们觉察到自己是什么样的人时，一切就会开始慢慢转化。当这种转化发生的时候，仁慈和付出就会扩展。这些就是我们修行所需要做的。

   修行可以帮助我们觉察自己是多么的自我中心。我们只需采取适当的行动，然后体验在自己身上发生的变化。

  你付出的越多，得到的也越多；你索取的越多，你内在本身具有的（先天本有的）失去的也越多。当自己的心量打不开，你在方法上做得再多也没有用，那叫做修方法，不是在修道。

修道的根本方法

就是把心量打开

   人为什么会活得不愉快？活得很累？因为你思想里有很多东西都没有达成。你的想法太多，说出来大家都不接受，所以你觉得很累，觉得大家跟你不和谐；你什么想法都没有、什么理想都没有，这时你会觉得跟谁都合得来，谁的意见都好。你灵魂里的那股力量怎么会出现。

   一个修行的人，他的内心里有一丝的力量没有打开，都没有办法进入到核心里面去。当一个人独处的时候，不接人、不待物、不做事的时候，往往会觉得很清净、觉得自己没有缺陷，有定力、有智慧，是一个完美的人。

   可是当做事情的时候，一听到别人发表的意见与自己的想法不吻合的时候，如果你心细，在这个当下，你就会发现自己的我执和种种成见都会出现。

   然而很少有人能够在这一刹那发现自己，都是听到不顺耳的意见时，总是在对方身上找毛病，不在自己身上看问题。不过“打开自己的心量”，这的确不是学来的，是天生具备的，天生又是怎么具备的呢？是累生累世积累而来的，一世就只修那么一点点，一世、一世修下来，修到现在才受用。有的人听到的当下也确实想打开，可是一碰到问题的时候，这种心的力量又被“我执”给吞噬了。

   当一个人对抗的时候，你们说说是什么在对抗？也许你们会说：“是自己的建议在对抗。”自己觉得对方的方案不太好，就出了个方案。那么你认为自己的新方案好，是什么力量在背后呢？

  如果你不承认“我执”，甚至会说：确实我的方案比对方的好。为什么会有“确实”这个念头存在呢？一个人如果不学会感恩的话，他的我执是没有办法破裂的。

   当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。就在我执靠边站的这一刹那，自己内在的灵魂，才有了一个冲出来的空间。要对国家感恩、要对环境感恩、要对身边的每一个人感恩。

   如果这个国家不太平，你怎么修行呢？如果没有这个环境，你到哪里去修行呢？没有身边的人跟你作对，怎么认清自己的我执、认清自己的心量狭小呢？

  来到我们面前的每一个人都是来成就我们的，都是来考验我们的，都是来帮助我们的，接受了对方，自己在修行上就是一次大的超越。

  实际上你的境界再高、看到的东西再多，心态不转变，都没有用。

   在转变自己的观念的时候，是很难，自己的心确实很痛，尤其是对方在指责我们的时候，不管你愿不愿意接受，心都是很痛的。

   你只要想进步，你就必须要这样痛，你真的把我执放下了，发觉也没什么。如果你带有抵抗的心，那么这种反弹的力量就会更大。

   《道德经》讲到无为之境中：处无为之事，行不言之教；为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。只有彻底领悟了什么是不合道的行为并善于放弃，才能达到无所不为，达到随心所欲合于道的至高境地。透彻的领悟了“无为”的这一深层内涵后，就更进一步。

  明了所谓“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲” “返朴归真”的深邃内涵，从而通过高度的“致虚极，守静笃”“心斋”“坐忘”的正静定修炼而最终得道，如此便能与宇宙大道全息相应、圆融为一，达到了随心所欲合于道，无所不能为的至地。

    接受了一切就是接受了当下真正的自己。这时候，你当下就是整个宇宙的力量！