道家生命观的三层境界
道教的生命观：把生命分成两类，实际详细的可以分成三类：
在《庄子》里看到一个说法，尽天年，一个人从生下来到死，你天然的寿命达到了，这就叫尽天年，中途由于自我的伤害，你没有达到自然的寿命，这个叫夭折。这些都是在这一类里的，第一是常规意义的生命观，就是尽天年，我们一般人认为的把这个生命放在人从生到死的形体生命，这个小范围中理解，这个范围在道教观点中非常狭隘，就是从生到死身体怎么样，这是一个生命的认识，在这个认识当中，他的最高境界是近千年，往下可以各种各样的死，各种各样的生命，大千世界，人生百态有各种各样的死，老子《道德经》里也说过这个问题，在这个层面上，《庄子》里有很多论述，人死了以后可以敲这个破瓶子可以跳舞唱歌，就是这个原因，人生死互初，意思是生和死是互为初，人一生下来就意味着死亡的开始，这个过程就是整个寿命，活到85岁，这个死亡过程就是85年，从刚生下来的那一天，出生就意味着死亡的开始，同样死亡的那一天也意味着生的开始，这是自然的最高境界的，尽天年的自然的生死是这样理解的。
人这一生不违背天，不违背自己，不违背万物，都能遵循自然完成一生，就可以达到自然的生死，能够尽天年，在这种情况下，人的死实际上是生的开始，没有什么可悲哀的，因为人是有形的，天地间一切有形的都有生有死。《庄子》说死是一种伟大的修行，尤其是妄为的人，整天说烦恼，忧苦，疲惫，累，这个死更是伟大的修行，所以他鼓盆而歌。
自然观的另一个方面就是长生，这是性命双修的内容了，性命双修不同的说法是丹道，大家认识的丹道有点走样，现在到处在传授丹道，其实丹道不是普通人能够做的。
所谓修炼，所谓性命双修，那从性命双修或者丹道，扎扎实实的，我们历来的祖师他们一生所从事的，从这个路上达到长生的境界，通过性命双修，把精气神凝聚，当然这个方法是相当艰难的，我走过这个路，只不过没走到头，我不是研究出来的，我讲的任何东西都是我自己的实践和理解。很难用语言描述，我在山沟里自己过着艰苦的生活，我做任何一点事情，他的精神，他的心，他的呼吸包括行动的感觉都要集中在这一点。有个小动物守在这里你不知道是什么，在长期的这种情况下，你在活动的时候是这个样，一天24小时大部分在宁静当中，你没有任何知觉，没有思维，但是没有睡觉，在宁静当中，把精气神往一块凝聚，这种情况下经过长久的修炼，突然发现一个无形的世界，发现这个无形的世界以后这才恍然明白，原来描述的那个道都不是，我可以打个比方，比如一个蚯蚓没有空间的感觉，它在地下，突然有一天一个蚯蚓跑到上面了发现了空间，它再回到地下，用蚯蚓世界的语言概念习惯经验等等一切表述这个空间，永远表述不明白。
当你长期用双修的方法，长期把精气神凝聚起来，这里有一个理论，道在人心当中分一性一命，但是这个命又分成金，性又分为魂魄神智，这些都是性的范畴，实际上在我们身中，我们的道到了我们身中分成一性一命，由于我们的私欲妄为整天损害道，通过凝聚的方法补充的方法恢复，最后合起来，当从精到气完善了以后叫真命，从心入手到聪明思神魂魄念头等等都完善到他的性，这叫真性，真性和真命合起来这叫性命双修，这不是一般人能做起来的，庄子有一个词，那开头两个字是缮性，我们的本性让我们伤害的七零八落，把它修缮的完整了，这叫缮性，然后返回到原来的道，这叫一，一是从后天完善了以后叫一。
道教生命观的三层境界，这个表述不是很清楚，简单说一下，生命细分了三层，最底层的是人从生到死，这一生里，我们所能看到的就是这个形体从婴儿到老年到死去，这是我们最常见的生命，这个生命往往伴随着我们的私欲，我们的欲望，人人都是有欲望的，有欲望就有想法，有想法就有做法，这个做法是以欲望为基础的，所以这个做法往往是违背自然规律，在道家思想中叫妄为，老子的无为是不妄为，顺应天然。妄为的话，过程中都要损耗自己，所以人达不到天年，不能享受的年寿，这个叫做寿夭，大多数人都是这种情况。
再高一层，自然生命，某个人本份很纯朴，想不起来琢磨，想不起来小聪明，这种人在现在可能是很落后的，但是往往这种人才能相对接近天年。真正能够明白了自然，然后按照自然的法则走，这种是真正的尽天年，老子说少食寡欲就能尽天年，但是要做到这点很难。
第三层境界，我们通过修炼，通过性命双修，从古代到现代一直没有间断的修炼。道教经典有这么一句话：我命在我不在天，这是道教在人类所有的宗教当中有一个伟大的口号，别的宗教不敢说，只有道教敢说，西方宗教谁也不敢跟上帝并列，上帝和他隔着铜墙铁壁，他只是信仰，道教是我就能做神仙，我的一切我自己能把握，所以叫我命在我不在天，这是修炼方法，重返先天，得道成真，与日月同辉，与天地齐寿。超脱色身，唯有法身永存，这是老子说的死而不亡则寿，这个寿不是我们现在普通理解的，这个人活到60、70岁，老子定义的这种寿是死而不亡。王常悦是道教龙门七祖，活了150多岁，他说色身死而法身永存，色身是现在这个身体，法身是得道了，这个时候你自己的无形世界可以独立于形体之外，这个形体只是一个房子，想出去就出去，想进来就进来。我们史书上每一节都有“隐逸传”，某个人有道了是了不得的，他自己的道是无形世界那一部分，他可以脱离自己的肉体，人在这儿坐着，他可能不知道到哪里了，他没有时间距离方位空间，这是道的特点。无形无色无相，他想知道哪个地方的事情非常容易。
遇到这样的师傅，你明天要发生什么事，明年发生什么事儿，他知道的准确无误，这种人就是有道的，这就是真实的，这种是道教的这种生命观，认识生命，实践生命的最高境界，达到了最高的层次，这就是升华的生命。
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