菲律宾南洋天地宫早期设立在马尼拉唐人街, 主殿供奉海外华人非常景仰的神祗：西方白帝白龙王、雷王、阎罗天子-包公、玄天上帝公，五路财神等，这几尊大神都是赫赫神威, 远近闻名，香火非常旺盛，信众日益增多，后因旧址地方有限, 搬到奎松市，并于2003年, 在马尼拉与奎松市众侨商的积极倡导下设立了非盈利慈善机构，南洋天地宫香火灵验，自1991年成立以来, 一直以庇佑侨社为宗旨，服务广大信众！

中国自古以来崇尚清廉刚正、执法无私的清官。包拯是宋代以来最有名的清官，人们敬称为包公。他逝世以后，在家乡合肥及仕宦所至的开封、端州、天长县等地陆续修建了包公祠，随着包公戏曲、词话、小说的传播，包公的知名度愈来愈高，在中国的许多地方，以及海外华人聚居区兴建了不少包公祠或包公庙。1484年（明成化二十年）河南开封府知府张岫在《孝肃包公奏议集》开封刻本跋中说：“（包公）至忠至孝，作奋朝绅，垂休后世，非特中国佣人孺子知其名，虽海外杂国，莫不知其名而敬慕之” 可见，至迟在明代，包公大名已跨越国界。明清以来中国传统文化随大陆百姓向外迁移增多而传播海外。据调查，在中国港、澳、台地区以及东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有包公庙。

包公精神近年来，随着电视连续剧《包青天》在海外和港澳台地区播放时引起轰动效应，新加坡、泰国、菲律宾、马来西亚、韩国等周边国家也纷纷转播。如今，包青天成为全球华人人瞩目的焦点，对包公的研究、宣传及敬仰者大为增多。包公精神实际已升华为公理与正义的象征，文化交流的纽带。

包公在宋代以威严知开封府，民间有“关节不到，有阎罗包老”之誉。所谓阎罗原本是古印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王，并说其属下有十八判官分管十八地狱。道教则引申为掌管地府的十殿阎罗王。隋唐时期此说已在中国广为流行。宋时民间将包公比作阎罗之后，文人墨客纷纷加以发挥，包公成为“日判阳间夜判阴”的神人，十殿阎罗王中第五殿的森罗王。奉为的“阎罗天子”。

菲岛佛寺庙中供奉的主神，大都是从祖国大陆移植过去的，其中数量较多、影响较大的有佛祖、观音、妈祖、关帝及城隍庙等，马尼拉市建有大大小小百多座佛庙，其中规模最庞大、香火最旺的是包公庙。

早年华侨移民菲岛，环境条件艰苦，选择包公作为神祗供奉，是很自然的。它反映人们的一种精神愿望，乞求神威庇佑，平安幸运，避灾求福。这些移民在大陆的原居地佛教、道教等便很盛行，求神拜佛的人众多，迁移后自然恋于旧习俗。 佛经有云：地藏王菩萨曾立志愿“地狱不空，誓不成佛”；而阎罗天子严治阴司，赏罚分明，与地藏王菩萨各司职责，旨在劝人行善，殊途同归。奉祀阎罗天子，让世人效法包公精神，遵循其行事坦荡，公正无私，不惧权势之典范；膜拜地藏王菩萨，使之潜移默化，放下屠刀，积德修行，隐恶扬善，擅扬佛道光辉，贡献国家，造福人群，开创千秋伟业。

菲国华侨信仰包公，从宗教系统看，与中国大陆土生土长的道教关系最为密切。 金、元之际民间传说包公“以正直主东岳速报司”，东岳泰山的速报司是道教神权机构，最早将包公比作“正直”之神的是道教；将包公比作地府十殿阎罗王中第五殿的森罗王，本身就属道教的理论；将包公庙称为“开封宫”等，也属道教的称谓。道观神殿中以正直的包公为尊神，必然在民间产生广泛影响。一些传统的庙宇的祭祀长期停留在求神保自己的层次，较局限性，而包公庙已提升到弘扬民族精神，发扬正气的高度，具有一定的教育意义。

南洋天地宫香火灵验，自1991年成立以来, 一直以庇佑侨社为宗旨，服务大众善信，并于2003年,  在奎松市与马尼拉市众侨商的积极倡导下设立了非盈利慈善机构，创会宗旨如下：

阐述阎罗天子包公生平事迹，辉耀其清廉断案，不畏权势，严明善恶，分辨忠奸之正义，资后世景法，匡正社会颓风。

定期开展中医义诊，每年圣诞节到福利院举行爱心捐赠物资活动,优秀清寒奖助学金及其他慈善事业，增进大众易经福祉。

帮助会员改善家庭，身体，经济状况，拥有健康幸福；积极向上的人生观。