《羣書治要360學習分享》第1集

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《群书治要３６０》学习分享（第一集）

蔡礼旭老师　2011/5/28　马来西亚中华文化教育中心　档名：01-002-001

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。

今天是二O一一年，五月二十八号，我们古文班开始一起学习《群书治要360》。为什么从这个礼拜开始？我们一起学习《群书治要》这一套书，而且其中是撷取这套书的三百六十句。

首先，就这个因缘跟大家说明一下。这一次我们将《群书治要》在台湾印了一万册。这一套书是唐太宗皇帝命魏征大人负责编撰的一套宝书，当然参与的当时候的大臣、大儒很多，以魏征大人为代表。而这套书在唐朝之后就失传了，在宋朝以后的《艺文志》里面、史书里面都没有记载这一套书。那是在清朝乾隆退位、嘉庆帝登基的时候，这一套书又从日本进贡回中国，等于是我们失而复得。而回到中国之后，也没有受到重视。民国以后军阀割据，所以这一套书就埋没了。

那时刚好在去年底，我们修学传统文化的朋友们，将两套《群书治要》拿给师长，那是因为师长在讲经的时候，提到曾经看过《诸子治要》这样的书。《诸子治要》就是《群书治要》五十卷当中最后二十卷，师长觉得编得非常精辟，希望能够找到这套《群书治要》。果然，就像老子说的：“天道无亲，常与善人”。在这个大时代，文化的承传是我们这个民族的大事。因为文化遇上危急存亡之际了，师长老人家非常重视文化的承传，得到了圣贤老祖宗的庇荫，这个书就到了老人家的手上，赶紧大量的来印制流通。

确实，这个世间任何事情都不是偶然、都是有感应的。师长有这一份中华儿女的使命感，又感得祖先加持，把这两套已经是八九十年的古书送到老人家的手上。当然，老人家除了接到这套书之外，同时又接到了《国学治要》，这都是民国时期翻印出来的宝典，都是快要失传了。在去年底有的一个机缘当中，这两套书都传到了师长手上，都把它印了一万套。

《群书治要》这个“治”是“治国平天下”的政治，等于是在群书当中有关“修身、齐家、治国、平天下”的纲要精华，把它汇集起来。而《国学治要》它那个“治”是“治学”的，是求学问的，是民国十六年完成。那个时候是这些有志之士，可能感觉到我们中华文化，像《四库全书》这么完整的宝书，总共有一千五百册。我们中华儿女要深入中华文化，看这一千五百册不知道从哪里下手，所以从一千五百册当中撷取精华编成八册。我们只要深入这八册，就了解整个文化的纲领。一了解自己文化的纲领，就更爱自己的文化，就更愿意深入经典，承传文化。所以这两套书大量的流通，也是祖宗之德，代表我们这一代必须扛起文化的承传，也要有使命，让文化在我们这一代，就能够有复兴的气象出来。

刚刚和大家讲到的，这个世间没有一件事情是偶然的，这个书不到其他人的手上，怎么就到了师长的手上？师长他们这一代人，可以说算是有中华文化基础的最后一代。老人家也提过，他的弟弟跟他相差才四岁而已，他的弟弟就没有读到私塾，就是上国民学校了，才四年，对文化的学习差异就非常大。老人家常常提到，就是因为有中华文化的学习，这一生在整个大的社会当中，能够不受污染，能够不随波逐流，凭的就是有中华文化这个根，上了私塾，从小扎德行根这样的基础，才能够让这一生都能够平安，都能够不受染污，进而能成就道德学问。所以有根相当重要，有根才有生命力，有根才能经得起考验，才能站得住脚。

老人家十一岁就遇到了对日抗战，就流离失所了。所以十几岁，老人家就在想，因为自己感受到这个失学的痛苦，就希望天下的人，不要再有失学的痛苦，希望所有的人，都能够读到圣贤的教诲。所以十几岁的年龄，就在思考怎么样让天下人读到圣贤书。我们听老人家讲这一段非常佩服，也很惭愧。十几岁，像我来讲则想怎么吃、喝、玩、乐，老人家在十几岁的年龄就已经思考，怎么让天下人有智慧，怎么让天下人不要再受他这样的苦。所以从刚刚讲师长的十几岁少年时期的一种胸怀看，大家就不意外为什么这一套书是到了老人家手上。包含师长在台湾遇到当时候台湾三位高僧大德的指导，手把手的教诲，这都跟老人家的爱心、愿心，还有好学的心是相感应的。

当然，我们今天一起学习古文，一起学习《群书治要》，这也不是偶然的。诸位学长都有“为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，所以我们共聚一堂，一起来切磋，一起来深入学习古文。

所以师长之后在台湾跟着三位高僧大德，首先是方东美教授；接着佛门高僧章嘉大师；还有李炳南老师，三位老师的教诲。之后也把儒道释三教的中华文化，弘传到全世界五大洲。所以这个是师长为什么能扛起民族文化的承传，能接收到《群书治要》这样的宝书，都是来自于老人家对自己民族的一种责任使命。

所以我们也效法师长老人家的精神，因为文化必须靠一代一代人把它承传下去，而且这个承传一代都不能断，有一代不承传了，五千年的文化就这样丧失掉了。所以身为炎黄子孙，承先启后，承传老祖宗的教诲，然后启发后代子孙，这是每一个人应尽的义务，不然就没有资格当炎黄子孙。

所以，师长提到在现在这个时代，有两件大事我们一定要重视：第一，挽救中华民族传统文化。因为文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，文化必须靠教育传承下去。一个民族没有文化，她就没有灵魂。您看，我们的民族重视五伦、五常、四维、八德。五伦是道，五常是德，我们老祖先之所以能承传五千年的国家民族，他是因为重视道德。所以我们后代子孙有福气啊！

“积善之家必有余庆”，全世界这么多民族，古文明也不少，经过了这几千年，最后只剩中华民族的文化还继续在承传，这个关键在我们祖先的厚德，“厚德载物”，所以重视道德。而这个德，最常讲的五常：仁义礼智信，人假如没有这个五常，那就没有人的灵魂。您看人“推己及人，感同身受”，那才像万物之灵，才是天、地、人三才。假如人不懂得要仁爱了，都是自私自利，那就变行尸走肉了，那就变欲望的奴隶了，追名逐利，抛弃父母的现象就出来了。

最近很多社会报道，看到人被车撞了，小孩子被车撞了，没人愿意去救他。你说人的仁慈心都荡然无存，功利主义挂帅。坦白讲，这一两百年的人类历史，统统是被财、色所困，好色、好金钱的追逐，好像人生的目的就在欲望、就在享受，这就错得太离谱了。古人说：“读书志在圣贤”，非常了解人生最重要的意义，提升自己的德行、灵性、提升智慧，因为知道这一个身体是个工具。

孔子在《易经·系辞传》里面讲到的“游魂为变”。知道这个身体是个工具，是为灵魂所住。工具会坏，用坏了之后它会到哪里去？人这一生灵性不断提升，它往更好的地方去。现在人生价值方向错了，都是享乐纵欲，灵性不断下降，这一生结束只有堕落的份。

所以没有经典的指引，整个人生方向，全人类的方向都是偏颇的。看到现今社会，想到《朱子治家格言》当中讲“子孙虽愚，经书不可不读”。不读经书开不了慧眼，连方向都颠倒了，结果欲令智迷，全部被欲望给控制住了。所以你看文化是民族的灵魂，没有文化就没有灵魂。

我们看到有统计的数字，全球一年堕胎的人数超过五千万，我们想一想那是有登记的，那假如没有登记的呢？而且二十岁以下的少女非常多，都是没有结婚的。我们要冷静了解，堕胎是亲手杀害自己的孩子，这个是动物界都不会这么做的行为，怎么会变成万物之灵在做呢？包含在五千年历史长河中，有哪一个朝代出现一个杀父害母的，都是震惊天下。现在没有承传文化，常常都可以听闻杀父害母这样的事件。所以我们看这仁义礼智信再不承传，整个民族没有未来了。“义”，道义，不能见利忘义。现在夫妻结婚，还没结婚呢，财产就要先公正，要分清楚了。夫妻结合都不重视道义了，这个家道怎么传？所以真的是看到现在这个现况，我们还有慈悲心，还有责任心，真的没有比教育，没有比承传文化更重要的事情了。

冷静思考，现在所有的家庭问题，社会问题，国与国的冲突，用其他的方法很难解决了。你用经济、用军事、用政治，好像愈来愈复杂，冲突愈来愈严重。唯有用教育改变人心，能去掉自私自利，能为对方着想，这个冲突才有可能解决。所以人祸也好，天灾也好，它根本问题在人心。这个在《群书治要》里，节选出来的经句都讲的很透彻。像《尚书》，这是中国最早的政治哲学。《尚书》里讲到“作善降之百祥，作不善降之百殃”，不就把天灾的问题一句话讲透了嘛！现在人灾祸这么多，《尚书》又讲“天作孽犹可违，自作孽不可活”。每天我们的身体，我们的言语，甚至我们的意念、起心动念都在造罪孽，怎么可能说人生会顺利、会幸福、会吉祥，那不可能。

可是你看现在几个大学生毕业出来，你问他“你大学毕业了，你最希望做的是什么事情？”他会不会说，“我终于可以为社会奉献我的一份力了”，“我终于可以积德行善了。”这个大学生出来，“我怎么赶紧赚很多钱，我要花，我要用。”好像是在一所大学，上万个大学生发问卷调查，他们觉得人生第一重要的是什么事？好像没有超过十个人，说最重要的事是孝顺。就是“百善孝为先”，传了五千年了，到我们现在这个时代，读了十多年的书，连人生第一件最重要的事都不懂。这些现象值得我们所有为人父母、为人老师、为人长辈的人深思：什么才是真正的教育？长善救失才是教育。

大家有机会去看看，像在大陆江西，西递宏村这样的地方都有古迹，那些建筑都是传统的建筑。出门墙壁上刻了一把扇子，代表什么？所有的人出门，记住就要干什么事？行善。你看那扇子，谐音就是行善。当然扇子也很清凉，代表出门要让人如沐春风，要以和为贵。传了五千年，家家都是如此。那个家门口的墙壁上什么装潢？梅、兰、竹、菊，重视德行。梅兰竹菊四君子，出门在外，要交有德行的朋友。“益者三友，友直，友谅，友多闻”。你看这些教诲，都体现在我们的建筑物上面。

所以师长洞察现在的社会现象，大声疾呼，尤其我们这些学生，要“以师志为己志”，这样才真正是师长还有圣贤的弟子，不然是不孝子孙。要“以师志为己志”，所以挽救我们民族文化太重要了。这不止师长大力提倡，整个我们大陆国内，政府号召全国人民弘扬中化传统文化，共建中华民族共有的精神家园，而且定位在文化的强国，这太重要了！

一个国家经济强没有文化，社会堕落的更快，所谓“祸福相倚”。有钱财而无德，那他会干出很多违背良心的事情。所以很多家庭没有钱，家里还算安定，突然暴发了，男主人无德，整个家就破裂掉了。所以老子提醒“祸福相倚”，“德者本也，财者末也”，《大学》里面的教诲，所以国家重视德这是抓到根本了。要全面提升，我们中国人对于我们自己文化的自信，要有信心，你不能都觉得外国的月亮比较圆，一味的西化。而且在西化的过程当中，也没有学到它的精髓，都是功利主义，这学偏了。外国的长处在哪？孙中山先生看透了，在机器、在科学技术，其他的都要跟中国学。结果我们现在思想观念、价值观全部跟功利主义学，所以我们这一两代人堕落的速度太快了。

所以文化的自信很重要，文化的自觉，要整个觉醒过来，珍惜自己的文化，弘扬自己的文化。再来，文化要自强，要让文化承传下来，更加的发扬光大。政府强调，一定要重视弘扬文化的师资队伍，“人存政举”，要有人去力行，要有人去弘扬。我们相信在整个中央的大力提倡之下，各地政府也都会重视文化的承传跟人才的培养。

我们在马来西亚的华人，也响应祖国的这些号召，我们也在这里很好的学习，以后有机缘可以回祖国奉献心力。而且，在马来西亚，尤其教育界，弘扬中化文化做得非常积极，非常的有成绩。全国校长职工会在九百八十四所华小推展《弟子规》，推展德行教育。这个在全世界华人，仅有在马来西亚这个国度的华人做到了。光是小学生差不多有五六十万，这一代人都学过《弟子规》，以后他们有共同的价值观了。这样对他们以后经营家庭，在团体里面经营事业，都有正确的标准，做人做事的准绳。所以这样的作为，相信也会给全球的华人带来很大的启示。我们祖国也很关心，我们李金华校长，他就是推展整个《弟子规》入华小重要的功臣，所以国内也颁给他“终身教育贡献奖”。之后还招待他到祖国很多名胜去参观访问。这个也代表我们祖国对他的重视，也肯定全世界华人对文化的贡献，这个都是好事情。所以第一件大事，我们每一个人都应该承担起来。

而这个《群书治要》是在唐朝编撰的，待会我们在《序文》当中，再详细跟大家做一个讲解。第二个大事情，是帮助世界化解灾难。现在科学家都在讨论，地球还能够生存吗？现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机。人对伦理道德，对因果这些教诲不相信了，人心就快速堕落，那感召来灾祸了。所以东方不重视圣贤的教育，西方忽略了宗教的经典教诲，这个才是灾祸的根源所在。要恢复世界人对伦理道德，对圣贤教诲的信心，那得先有人做出榜样才行。就像二OO五年，师长老人家在家乡建立“庐江中华文化教育中心”，用《弟子规》面对汤池镇四万八千人弘扬这部经典。短短几个月，人心转变的很大，所以确实人是可以教的好。本来离婚率很高，快速降下来了，才一年的时间几乎降了一半。但是离婚的在镇上一个都没有，都是出去工作了，外面有诱惑了。在镇上有听过课的，一对都没有离婚。这个都是证明“人之初，性本善”，人都有情义有道义，你得有人提醒，有人教。后来刚好也是祖宗保佑，在这个小镇的教学成果，在二OO六年，联合国教科文组织有跟全世界一百九十二个国家分享。这些国家代表都是长期关注世界和平的，之后看到真的可以透过伦理道德教育，改善社会风气，很多代表都非常希望到汤池学习。后来好像也有十几位代表，他们有到汤池实际去考察过。我们可以感觉到，全世界都在找好的方法来化解灾难。一个小镇做榜样了，会给有缘的人信心。所以现在假如中国做榜样，由我们中国做起，那将可以带动全世界信任伦理道德，深入伦理道德教育。

事实上老天也给了中国人，给了全球华人一个时代使命，就是挽救世界的劫难。这个不是我说的，假如大家一听说那是你个人的看法，我讲话没什么力量。这个是七十年代汤恩比教授讲的，英国人讲的。那是那个时代西方社会公认的大历史哲学家，有真实的学问。他提出来解决二十一世纪的社会问题，要靠中国的孔孟学说跟大乘佛法，只有靠孔孟学说、大乘佛法。那意思就是只能靠中华文化的教诲，给世界指引出一条康庄大道来。那孔孟学说跟大乘佛法在哪里？只要是华人，只要有读过经典的，都懂得其中的教诲。那等于是汤恩比这句话就告诉我们，我们有救世的法宝。有救世的法宝还袖手旁观，这个叫见死不救，“见义不为，无勇也”。见死不救这个是造罪孽，阎罗王那边都会记载，那我们这一生就变成活的麻木了，所以被我们碰到这个大时代了，“当今之世，舍我其谁！”不管是为民族还是为世界，都应该扛起这个责任。

我们要扛起来，我们的根基要牢。要有德行的根基，要有文言文的根基。所以我们从去年五月开始，一起学古文、文言文，还学了几十篇。这一次以后，我们把古文的内容就以《群书治要360》为主。同时学古文，同时扎德行的根，同时掌握“修身、齐家、治国、平天下”的学问。

我们在进入《群书治要360》以前，首先我们来看师长对这一套书写的《序文》。我们现在是带着对民族，对世界的一种使命，这样的志愿来学这些教诲。其实一个人学经典，吸收的深浅，深度、广度跟他的志向成正比。他没什么志向，听一听，当故事听就过去了，没什么吸收。假如是胸怀天下，那句句都印在心上不会忘记，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

《序文》一开始说道：“《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑”。这个贞观是太宗皇帝他的年号，而由皇帝下令编辑，一定会受到大臣跟全国的重视。“太宗十八岁随父从军”，很年轻就跟着父亲在当时候的时代起义了。“起义平定动乱的社会”，而且这个动乱相当长，从汉朝末年，魏晋南北朝，隋朝，这等于是动乱了也有一两百年的时间，这些朝代时间都很短。我们可以想象，在这一两百年当中也是颠沛流离，百姓也是很贫苦。“戎马倥偬十余年”，打仗，打了十多年的岁月，终于天下底定了，建立唐朝。太宗是“二十八岁即帝位后，”二十八岁登基。接着“偃武修文”，“偃武”就是仗打了这么久，从汉末之后整个社会都是动荡，老百姓一定非常厌恶这些战乱，不再轻易动武了。“修文”，重视文教，制礼作乐，教化老百姓。其实，老百姓懂做人的道理，他就懂得修身齐家，懂得重视修养。每个人有修养，每个家知道怎么经营了，家庭安定了，社会也就安定了。这个“偃武修文”也是跟老百姓一起修养生息，好好过日子。而带领老百姓，他得要有智慧，老百姓都跟随着天子，跟随着政府，所以特别留心于“治平之道，修生养民”，这个“治平之道”就是治国平天下的道理。因为太宗皇帝很年轻就是在打仗了，对于怎么用这些圣贤教诲来治理天下，他的积累是比较不够的。所以他在登基之后没多久就下令编撰这个群书当中，截选出齐家治国平天下的这些精华。可见，一来太宗皇帝有爱民之心，希望赶紧让老百姓过上好日子。再来，也是很有自知之明，自己很清楚自己所缺乏的，这一点不容易啊！我们看几千年的历史当中，很多领导者，很多皇帝做了一二件事情就自以为很了不起，就骄慢，就觉得自己比以前这些古圣先王还厉害，最后很快这个国家就衰败了，甚至灭亡。你看隋朝隋文帝，他觉得他自己结束了魏晋南北朝的分裂，自视甚高了，最后底下人都劝不进了，后来听信谗言把自己的太子都给换掉了，最后换成另一个儿子隋炀帝，那就完了。所以这个傲不可长，傲慢一起，败象就露了。所以有自知之明，这可是太宗皇帝可贵之处了。

我们看第二段讲到“太宗英武善辩”，武功高强，思虑也非常敏捷，很有判断力，带兵打仗面对千变万化的情况都有睿智下决策。“遗憾早年从军”，自己觉得读书不多，所以他觉得挺遗憾的，所以“鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰。”确实隋朝三十多年就灭亡了，也是很短暂。古人他们特别重视历史，因为历史就像一面镜子一样，可以鉴往知来，可以不重蹈覆辙。像周朝，他们前面是殷，商朝，所以“殷鉴不远”，商朝惨痛的经验离我们还不远，我们应该引以为戒，不可以再疏忽了，不可以再犯同样的问题了。深刻体会创业是不容易，守成更加的艰难。

我们之前一起学习过《谏太宗十思疏》，里面有提到，能够长久保持功业的不多了，为什么？在守成当中享福，人一享福，这个心态错误了，整个国家的风气就不一样了。《十思疏》里面提到的“竭诚则吴越为一体”。在创业的时候大家同心同德，为国为民，连不同的种族都能团结在一起。“傲物则骨肉为行路”，一掌权、一享福，傲慢心起来了，不尊重大臣，奴役百姓，最后连骨肉至亲都形同陌路了。所以这个“守成维艰”最难最难的是守住一个领导者自己的德行。顺境比逆境还难修行，逆境是磨练人，顺境是淘汰人。没有高度的警觉是很难不在权贵当中堕落的。

所以我们看《孝经．诸侯章》里面讲的，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。所以“在位期间，鼓励群臣进谏”，主动引导鼓励群臣向他谏言。这个是为君者很难得的一个胸怀，能够纳谏，甚至能够求谏，求大臣劝谏。当然我们现在讲到唐太宗的风范，我们在家庭，在团体当中身为一个领导者，也都要见贤思齐。“鼓励群臣进谏”，而且“批评其决策过失，”把他的不妥错误指出来，为什么呢？一个决策的错误，影响的百姓何止千千万万。天子是代表上天爱护子民，怎么忍心因为自己的过失而让人民受苦呢？所以知道“守成不易”，不只希望群臣给他劝诫，也希望从古圣先王，从历史当中得到宝贵的教诲来提醒自己。所以接受劝谏，不只接受当时候的大臣，也接受之前古圣先王，还有这些历代忠臣所留下来的这些教诲、榜样来鞭策自己，这个很可贵。

所以“令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取《六经》、《四史》、《诸子百家》中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书”。所以它的内容包含《六经》、《四史》、《诸子百家》，《四史》当然包括《史记》，《史记》也是记载从黄帝一直到汉朝这么长的历史。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些史书，还有《诸子百家》，尤其春秋战国这百家争鸣，留下了非常宝贵的文化遗产。从经史子当中挑出跟修齐治平相应的精要，把它编撰成书。“上始五帝”，历史当中从五帝开始，“下迄晋代”，这其中几千年的历史，“自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言”。我们看到这里，真的读《群书治要》以前，要跟所有经史子这些圣贤人顶礼三拜，也要跟编撰《群书治要》的这些大臣，也要给他们顶礼三拜，所以包含也要给太宗皇帝感谢，“诚则灵”。每天这么恭敬礼拜这些圣哲人，他冥冥当中护佑你，特别能够相应这些教诲。大家想一想，一万四千多部书放在我们面前，都不知道从哪里开始看起，而且我们的程度连看都有困难，还挑，八万九千多卷里面挑出六十五部书，五十卷，五十万言，都是当时候最有学问的人来挑的，所以随着我们深入《群书治要》，真的对这些大臣则佩服得五体投地。

下一段说到“书成”，书编撰成，“如魏征于序文中所说，”这个《群书治要》当时候编撰完，《序文》是由魏征大人所写的，我们待会也会一起学习这篇《序文》。他在文中说道：“实为一部‘用之当今，足以鉴览前古，传之来叶，可以贻厥孙谋’的治世宝典”。魏征大人说到，这一部书实在是，可以说是用在当时侯的社会，可以鉴览前古，就是可以以古人的经验智慧，来经营自己的人生，尤其他们办政治的，可以少走很多弯路，可以有非常多效法的这些榜样，可以掌握从五帝到晋朝这些政治智慧。而且“传之于来叶”，传到后世去，是可以“贻厥孙谋”，贻就是贻留，就是传下去，可以恩泽后世。“孙谋”就是后代子孙，能更好的经营他的幸福人生。“谋”就是怎么谋求他们人生的幸福。

因为这部书里面都是修身齐家治国平天下的学问，对于后世他们经营家庭，甚至有机会出来，为人民谋福祉的，都可以以这一部书而得到宝贵的启示。所以确实是鉴往知来的一部治世宝典。“太宗喜其广博而切要”，太宗皇帝非常喜欢它涵盖的这些道德学问很广博，而且挑出来的都是非常精辟的、切要的部分。这个没有真正读通这些经史子的教诲，也很难能挑的这么精准。太宗皇帝“日日手不释卷”。每天一有时间赶紧看，希望自己早有一天，有经营政治的智慧，老百姓就早一天得利益了。

我们看到太宗皇帝这么不辞劳苦的在学习，都是因为他有一个根本的动力，就是爱护人民。我们现在《群书治要》也到我们手上了，那我们能不能每天手不释卷，深入《群书治要》。大家笑是什么意思？假如不能，就是慈悲心不够，没有使命感，得过且过。所以我们冷静观察，一个人在哪一段时间成长最快？就是他很有使命感的那一段时间。很多年轻的女士生了孩子，也没人叫她去买书，她买一堆教育孩子的书拼命看，怕误了孩子，这是母爱。所以人一有爱心，她就有源源不绝的动力。到学校教书，谁催促老师们用功读书？都是要自己主动，不只在书上学习，要跟很有教学经验的老前辈取经。我们看到学校里面年轻的老师，有这么积极主动的，跟他一交谈，生怕误了孩子误人子弟，他早一点承传经验，学生早一点得利。所以慈悲为本，动力在慈悲；方便为门，要利益他人，设身处地，善巧方便。

太宗皇帝吸收了这些古圣先王，这些经典的智慧，他也要因时因地把它运用上去。太宗皇帝说到了，“曰：使我稽古临事不惑者，卿等力也”。太宗说到，让我能够，这个“稽”就是考察，他每一次面对事情的时候，都能以几千年历史当中的这些经验智慧来判断，来做决策，他不会迷惑，他也应对笃定。你看我们现在不要说治国了，自己每天跟人处事待人，连话都不知道怎么讲，连这个应对进退，有时候分寸都不懂，原因是什么？我们读历史太少了，读历史长见识，读经典贯通义理，不止要懂义理，要增长见识，所谓“读万卷书，行万里路”。

我们这一生当中多少次去跟自己的父母讨教人生经验？自己到单位去，曾经多少次主动跟自己的主管讨教人生经验？自己有几次主动地在自己中华民族的历史当中取得经验？所以“好学近乎智”，不主动求学很难有智慧，那就变得只能迷惑而不能不惑了。大家真下功夫在《群书治要》，保证也能像太宗说的：“稽古临事而不迷惑”。太宗讲这句话，感恩的心，“卿等力也”，这个可贵呀！他身为天子、皇帝，还能时时念着臣子的恩德，这个真的不容易，常保这颗感恩的心。尤其太宗皇帝常常在群臣面前赞叹魏征大人，觉得魏大人就像他的老师一样，而且整个贞观盛世，他还归功于魏大人的这些劝谏，所以太宗的人格特质是非常可敬可爱的。“由是而知，贞观之治的太平盛况，此书贡献大矣！”能成就一个盛世是结果，原因在天子有正确的思想、正确的政治智慧，那就是从这一部书当中承传来的。所以“诚为从政者必读之宝典”，实在是从事政治的人必定要读的一本宝典。

师长刚好这一次跟我们马来西亚前首相马哈迪先生见面的时候，讲到这一套宝书，马哈迪先生马上就说：“我也要学习啊。”您看长者八十七岁了，这么好学，这么希望也从中国的政治智慧中，能学到是不是能利益他自己的国度，这个好学的精神都值得我们效法。所以师长就希望我们能够再把《群书治要３６０》翻成英文，来提供给各国从政者，来深入中国的政治智慧。而且中国文化不是属于华人的，我们的老祖先跟圣贤人，他的心胸是非常宽广，应该是属于全天下的人类的。不止是从政者必读，应该是所有为人父母必读，为人老师必读，为企业团体领导者必读的宝典，这个都是修齐治平的学问。每个家庭，每个团体，小到家庭大到国家，天下都需要。而且我们要了解到，唐朝离汉朝几百年的历史，之前要经过魏晋南北朝，隋朝的动乱，经过了一两百年的动乱，我们想一想，要多久的时间能天下大治？事实证明了，太宗皇帝贞观年间，没有多少年整个国家就安定、昌盛了。所以就可以了解到，只要教育办对了，只要政治用对了这些为政之道，民心很快的接受教化，天下就安定了，不是要很长很长的时间的。所以为什么这些教诲是宝？他可以很快的改变个人的命运，改变团体跟国家的命运。所以《中庸》讲的“人存政举”，有智慧的人掌权，很快的整个风气就会变了。

面对这个时代，很多国家是民主政治，领导人是选出来的。所以选民要能判断，什么样的人才是好的政治人物，才是能当领导者。老百姓都学了《群书治要》他就会判断了。“这个领导者一上位就特别会花钱，特别重享受，铁定不是好的，下一次就不要选他了。”从中国的历史当中了解，德行最重要的是孝廉，举孝廉。他以后投票就不是去听那个候选人骂人了，会去调查，这个候选人孝不孝顺，廉不廉洁，才能选出好人，才能办好政治，“为政在人”。所以民主国家老百姓也必读这一本书。不然投错票了，每个人都要负因果责任的，人是我们选出来的，还有什么好抱怨的呢？所以人没有判断力，不止毁了自己的人生，可能连国家的前途都会毁掉。

接着下一段讲到，“然因当时中国雕版印刷尚未发达”，还不是很发达，还不是很普遍在运用，所以“此书至宋初已失传”。那时候印刷术还不是很发达，所以可能也没有几套书，结果后来宋初失传了。日本人不简单，很珍惜这些宝贝，你看他们就把它保留起来了。所以“《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时代”，这是日本幕府一个时期叫镰仓时代，“日本僧人”，日本的出家人，“手写《群书治要》的全帙”。僧人不简单，他是用手写抄下来的。可见不管是中国还是日本，当时候佛门的出家人，对整个中华文化都是相当的深入，相当的修养。而这一套书“并于清乾隆六十年”就是嘉庆，后来是嘉庆帝登基，“由日人送回中国本土”。失而复得了，“上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版”。这个应该差不多八十年前的事情了。“二O一O年岁末”，师长提到了这个因缘，就是去年的岁末，师长幸得此书，“反复翻阅，欢喜无量”，老人家觉得这个真的是可以救民族，救世界的宝书。“深刻体会古圣先贤之文化教育，的能为世界带来永恒之安定和平。最极关键者”，关键在哪里呢？“即国人本身，必须真正认识传统文化，断疑启信”。他有正确的认知，他就会相信，他就会愿意深入经典，进而去落实，去解行相应。之后呢，就能不断地契入圣贤的境界。所以他一认识，首先疑惑能够断除。“圣贤传统文化实为一切众生自性流露，超越时空，亘古弥新”。圣贤所承传下来的这些文化经典，并不是他们发明的，就像孔子讲的“述而不作”，他们都是承传古圣先王，而且他们都是契入心性，契入明德，依循性德处事待人接物。所以我们学习传统文化，并不是圣贤人牵着我们鼻子走，只要我们老实的去依教奉行了，我们自己也能契入明德，那时候就会了解到，是随顺自己的性德在处事待人，而不是老祖宗牵着鼻子走。因为传统文化引导我们契入的境界，是每一个人本有的本善明德。所以是恢复我们的明德，这些性德是超越时空的真理，它是亘古不变的。

我们其实可以从八德来看，五伦来看，这五伦八德绝对不会因为时空而改变，一变就乱了。所以说这个不是谁发明的，这个都是跟性德相应的学问。我们看“孝悌忠信礼义廉耻”，所有家庭跟社会的乱象就是因为不符合这八德，只要再把八德复兴起来，家庭跟社会的灾祸就化解掉了。而我们怎么学习呢？师长提到“学习的关键，端在‘诚敬’二字”。要真诚恭敬来学习，来领受这些教诲。所以“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，师长又在后面加到“百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益”。大家别嫌我啰嗦，不知道我在念这一句的时候，大家有没有觉得境界在往上升。万分诚敬我们能不能提得起来，真的提起来句句都有相应处。所以“《曲礼》曰”。《曲礼》一开头就讲了“毋不敬”，时时都要保持诚敬的态度。尤其求学问，那要对圣贤恭敬，对他们所留下来的经典恭敬。恭敬怎么落实？有理有事，那就要在生活的每一个细节当中，提升自己的恭敬态度。

好，这一节课我们先跟大家交流到这里，我们下一节课再一起来学习，谢谢大家。

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祈愿

天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。

国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。

国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

蔡礼旭老师，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。师承儒学耆老徐醒民老师，专精研修和推广中国传统文化。蔡礼旭于2003年10月，在海南岛和杨淑芬老师一同创办“海口孝廉国学启蒙中心”，并担任该中心主讲教师；2004年底，在香港开办10天的“幸福人生讲座”；2007年，任庐江文化教育中心训导长、中国地质大学外聘高级讲师、北京大方文化公益网高级讲师。曾先后在国内许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办300余场传统文化讲演，获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。蔡礼旭在净空法师的教诲下，以救世的心态弘扬佛法，弘扬中国传统文化，联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。