尊敬的主法和尚、各位法师、各位大德、各位同修：

大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法会。祭祖的目的是缅怀祖德、提倡孝敬、知恩报恩。对于我们这一代人而言，最重要的使命是将中华优秀传统文化承传下去，这是报答祖宗恩德的最佳方法。

欣见国内外各地兴起了学习传统文化的热潮，这是很好的现象。然而，有些传统文化学习班出现一些令人忧心的状况，影响到一般人对传统文化的观感，不能不加以关注。这些问题往往跟传统文化的老师素质有关，所以我想借着这个机会，谈谈传统文化老师应当具备的素质。

关于传统文化的教学，我们一直在谈，最关键的在于老师：老师必须自己先做到，然后才能教学生。我们发现很多地方的所谓“传统文化班”，办得不如法，问题很大的成分在于老师——老师本身没有真正力行传统文化，没有以传统文化修正自己的习气毛病，怎么能把学生教好？不要以为什么人都能来做传统文化的老师，要知道“误人子弟，罪业极重”，比庸医杀人的罪还重，因为你是断人的法身慧命！

传统文化老师应当具备哪些条件呢？我个人的看法是：内要学释迦牟尼佛，放下“贪瞋痴慢疑”这五种烦恼；外要学孔老夫子，表现出“温良恭俭让”这五德。

一、放下贪

传统文化老师如果贪财、贪色、贪名、贪利，这四种当中，只要贪任何一种，就很难把老师做好、很难把学生教好。《礼记·曲礼》说“欲不可从”，告诫人不可放纵自己的欲望。欲望是无底深坑，人一旦被欲望掌控，成为欲望的奴隶，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁义道德讲得再好，都是假的，因为他自己根本做不到。这样的人很容易丧失“师德”，失去了为人师表应有的道德规范与行为准则。

所以《大学》讲明明德，第一步就是要“格物”：革除自己的物欲；至少要做到《曲礼》讲的节制自己的欲望，把精神和时间投注在学习与落实传统文化上；这样才能“致知”，开显自己本有的智慧。然后才谈得上诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

传统文化老师必须具有承传传统文化的强烈使命感和责任心，时时不忘这个崇高的发心，并且时常读诵古圣先贤的经典，具体落实《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》这三个根，时常亲近良师益友，才能保护自己，不受财色名利的诱惑。

《论语》说：“学而时习之，不亦说乎。”通过认真学习传统文化而得到人生最高的享受之后，就不会受到物欲诱惑而变节，就像《礼记·学记》所说的“强立而不反”：遇到事情不会迷惑，不会违背师道。这样的人，才是理想的传统文化老师。

二、放下瞋

传统文化老师如果自身欠缺涵养，容易发脾气，甚至把怒气发泄在学生身上，无论是以体罚或责骂的形式，都会伤害到学生，让学生内心产生阴影，严重的时候甚至造成学生人格的扭曲，因而排斥传统文化。这样的老师不是在弘扬传统文化，而是在破坏传统文化！

《周易》说：“君子以惩忿窒欲。”君子的基本涵养是克制愤怒，抑制嗜欲。《论语》讲“不迁怒”：不要让怒气在心中继续迁移发展，更不能发泄在别人身上。老师必须充分落实“行有不得，反求诸己”的德行，学生有做得不好的地方，老师一定要在自己身上反省，检讨改进，而不是怪罪在学生身上。掌控自己的情绪，保持理智与涵养，这是传统文化老师非常重要的基本素质。

老师对学生必须充满爱心和耐心：有爱心，就会有高度的教学热忱，会真心去了解和体谅学生的状况，发挥同理心，站在学生的立场去考虑，采取关怀和鼓励的方式，避免对学生身心造成伤害的言语与行为。有耐心，就会心平气和、不厌其烦地开导学生，给予学生充分的时间去消化吸收与提升。

做老师的人，最忌讳急于求成，最忌讳互相攀比。如果传统文化老师落入这样的执着当中，就很难保持平衡的心态，很难避免思想言行落入偏差，就会给学生不必要的压力与要求。这种不理智的做法，最终受害的是学生的健康成长与传统文化的美好声誉。这样做也是在破坏传统文化。

三、放下痴

传统文化老师必须明白修身与教学的道理；要从古圣先贤的教诲中学习到做人做事的智慧，特别要熟读四书五经，具备伦理、道德、因果、圣贤教育的正知正见；而且要有清晰的教学理念、浓厚的人文功底和饱满的献身精神；特别重要的是，必须能够掌握学生的特性，因材施教。

学生的根基千差万别，不能千篇一律地对每个人都教一样的课程；那是把教育僵化，会扼杀不同方面的许多人才。所以一定要因材施教，并不是所有学生都要背诵许多经典才是好的，要看学生是不是这方面的根器。所谓“行行出状元”，老师应该深入了解学生，引导学生发展他们个人的特长，例如，对于具有艺术天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向艺术；对于技术方面具有天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向技术……余此类推。如果很死板地要求每个学生只能背诵经书，那会埋没了许多特殊的人才，非常可惜！这也是有些传统文化班发生问题的地方。

懂得因材施教的老师，会去发掘每个学生的优点和潜能，个别地加以培养。每个学生都是特别的，都有自己的闪光点，老师能够加以肯定，给予学生信心，鼓励学生发展自己的特质，那么每个学生都能成才。能够让每个学生找到自己人生发展方向的老师，就是明师。

老师应该采用启发式的教学法，而不是填鸭式的。就像《学记》所说的，老师应该“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”：引导学生学习，而不是加以强迫（不能强迫学生接受；不必强迫学生马上明白——戒除急躁）；勉励学生上进，但并不压制学生的发展；启发学生的悟性，而不要将结论和盘托出（不能把学生的悟门堵死了）。如果能够这样教学，达到的效果就是“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”：只加引导而不强迫，学生则学得很欢喜；善加勉励而不压制，学生则容易发展自己的潜能；只加启发而不尽说其义，学生则能进一步深思穷究，开发悟性——这样的老师才是具备教学的智慧，善于教导学生。

四、放下慢

无论老师多么优秀、成绩多么辉煌，都不应傲慢，而应该谦虚。《曲礼》说“敖不可长”：傲慢心不可任其扩大。一个人傲慢心重，不懂得尊重别人，这样的心态已经很危险了；如果还不知道自我警惕，终究会变成自私、刚愎、残暴的个性！何况傲慢心增长一分，诚敬心就减退一分，不能不戒慎小心！《论语》说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公一样的美好的才能，如果骄傲吝啬，也就不值得一提了。

老师必须诚敬谦和，虚心有礼，乐于接受别人的劝告，勇于改正自己的过失。如果自以为高高在上，倨傲而不听劝谏，牯恶而不肯悔改，那是不足以为人师表的。

老师必须有教无类，平等公正地教育学生，对学生不能有高低贵贱的差别对待。老师必须尊重学生的尊严，以符合人性的教育，培养学生高尚的人格。如果一味追求高分数、高表现而不择手段，忽视学生的人性尊严与人格发展，那是畸形的教育，不是健全的教育，当然违背了传统文化教育的原则。

古代私塾中有体罚制度，但那不是让老师发泄怒气，而是老师出于善意，节制学生的顽劣，以及加深学生的记性。因此体罚必须很有节制、很有善巧，才不致造成学生身心的伤害。即便如此，古人还是有“七不责”之教，很值得借鉴。即使只是责备学生，都必须避开这七种情况：

（一）对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子；要在众人面前给孩子以尊严。

（二）愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不再责备了。

（三）暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成眠，要么噩梦连连。

（四）饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。假如此时责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

（五）欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通状态，假如忽然被责备，经脉就会马上堵住，对孩子的身体伤害很大。

（六）悲忧不责：孩子心情不好的时候不要责备他。

（七）疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，此时更需要父母师长的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

这“七不责”的古训非常重要，做老师的人必须铭记在心，切实遵守。

五、放下疑

学习传统文化和学习科学不同：学习科学注重怀疑，学习传统文化则必须对古圣先贤的教诲有坚定的信心，不能怀疑，做老师的人更是如此。

《三字经》一开头就说“人之初，性本善”，在佛法讲就是“一切众生皆有佛性”；肯定人性本善、人是教得好的，这非常重要！老师必须对这个有信心，才能把学生教好。

古人教学，主张一门深入，不主张同时杂学多门。如《弟子规》所说的“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”：研究学问要专一、专精，才能深入。不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心；必须把这本书读完，才能读另外一本。又古人重视读诵，开启悟性，如朱子《童蒙须知》里说：“古人云，读书千遍，其义自见。谓熟读则不待解说，自晓其义也。”如果对这些教诲没有信心，自己就很难坚持做下去，也很难坚定地要求学生按照这些规范去做。

必须对古圣先贤老祖宗的教诲具足信心，才能制定常规，彻底执行，传统文化教育才会纯正，教学才会日起有功。

六、温和

传统文化老师必须温文儒雅，处众和睦，心平气和，和颜悦色，让人有和蔼可亲的感觉。

七、善良

传统文化老师必须心地善良，存好心、说好话、行好事、做好人。把传统文化仁慈博爱的精神展现出来。

八、恭敬

传统文化老师对一切人事物都要恭敬，正如《曲礼》所说的“毋不敬”：任何时候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。老师要给学生做出恭敬的好榜样。

九、节俭

养成节俭的美德非常重要，正如老子在《道德经》上说的：“我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”尤其现代讲究环保，节俭是珍惜自己的福报，也是爱护环境。

十、礼让

圣人教我们忍让、谦让、礼让，一路让到底，没有竞争。“让”是性德；大家都让，这个世界就没有冲突了。

如果能够具备以上十种素质，我认为就是合格的传统文化老师，能够真正承传古圣先贤的传统文化，并且发扬光大；这是我们必须虔诚礼敬、礼请的对象。

附语

附带在此说明一件事：最近有人做文章批评《弟子规》，认为是清代人编写的，历史很短，而且只适用于社会下层人士学习，不属于传统经典。这是对《弟子规》的内容没有真正了解，才会讲出这样的话。

《弟子规》可说是童蒙经典的集大成，它的内容出自《礼记》和古代的蒙书，可说是源远流长，并不是清代人自己的创作；它的宗旨是要落实《论语》所说的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。”这里面包含了孝悌、忠信、笃敬、仁爱、亲贤、学文的重要精神与实践，是传统文化教学极重要的基础经典。按照《弟子规》去落实，就做到了“笃行”；而“笃行”正是“博学、审问、慎思、明辨”的最终目的，是真正能够产生利益和力量的环节。

真正落实了《弟子规》，就具备合格传统文化老师应有的德行，有资格教人，因为身教重于言教，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”已经有许许多多的人由于落实《弟子规》而改邪归正、弃恶向善、端正心念，获得幸福美满的人生。所以，希望大家坚定对《弟子规》的信心，不要被个人评议所动摇。

最后，祝福在座的各位六时吉祥、光寿无量！祝福传统文化振兴昌盛，永世弘扬！祝福祖国国运昌隆、国泰民安！祝福世界安定和平、盛世大同！谢谢大家！

尊敬的主法和尚、各位法師、各位大德、各位同修：

大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法會。祭祖的目的是緬懷祖德、提倡孝敬、知恩報恩。對於我們這一代人而言，最重要的使命是將中華優秀傳統文化承傳下去，這是報答祖宗恩德的最佳方法。

欣見國內外各地興起了學習傳統文化的熱潮，這是很好的現象。然而，有些傳統文化學習班出現一些令人憂心的狀況，影響到一般人對傳統文化的觀感，不能不加以關注。這些問題往往跟傳統文化的老師素質有關，所以我想藉著這個機會，談談傳統文化老師應當具備的素質。

關於傳統文化的教學，我們一直在談，最關鍵的在於老師：老師必須自己先做到，然後才能教學生。我們發現很多地方的所謂「傳統文化班」，辦得不如法，問題很大的成分在於老師——老師本身沒有真正力行傳統文化，沒有以傳統文化修正自己的習氣毛病，怎麼能把學生教好？不要以為什麼人都能來做傳統文化的老師，要知道「誤人子弟，罪業極重」，比庸醫殺人的罪還重，因為你是斷人的法身慧命！

傳統文化老師應當具備哪些條件呢？我個人的看法是：內要學釋迦牟尼佛，放下「貪瞋癡慢疑」這五種煩惱；外要學孔老夫子，表現出「溫良恭儉讓」這五德。

一、放下貪

傳統文化老師如果貪財、貪色、貪名、貪利，這四種當中，只要貪任何一種，就很難把老師做好、很難把學生教好。《禮記·曲禮》說「欲不可從」，告誡人不可放縱自己的欲望。欲望是無底深坑，人一旦被欲望掌控，成為欲望的奴隸，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁義道德講得再好，都是假的，因為他自己根本做不到。這樣的人很容易喪失「師德」，失去了為人師表應有的道德規範與行為準則。

所以《大學》講明明德，第一步就是要「格物」：革除自己的物欲；至少要做到《曲禮》講的節制自己的欲望，把精神和時間投注在學習與落實傳統文化上；這樣才能「致知」，開顯自己本有的智慧。然後才談得上誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

傳統文化老師必須具有承傳傳統文化的強烈使命感和責任心，時時不忘這個崇高的發心，並且時常讀誦古聖先賢的經典，具體落實《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》這三個根，時常親近良師益友，才能保護自己，不受財色名利的誘惑。

《論語》說：「學而時習之，不亦說乎。」通過認真學習傳統文化而得到人生最高的享受之後，就不會受到物欲誘惑而變節，就像《禮記·學記》所說的「強立而不反」：遇到事情不會迷惑，不會違背師道。這樣的人，才是理想的傳統文化老師。

二、放下瞋

傳統文化老師如果自身欠缺涵養，容易發脾氣，甚至把怒氣發洩在學生身上，無論是以體罰或責罵的形式，都會傷害到學生，讓學生內心產生陰影，嚴重的時候甚至造成學生人格的扭曲，因而排斥傳統文化。這樣的老師不是在弘揚傳統文化，而是在破壞傳統文化！

《周易》說：「君子以懲忿窒慾。」君子的基本涵養是克制憤怒，抑制嗜欲。《論語》講「不遷怒」：不要讓怒氣在心中繼續遷移發展，更不能發洩在別人身上。老師必須充分落實「行有不得，反求諸己」的德行，學生有做得不好的地方，老師一定要在自己身上反省，檢討改進，而不是怪罪在學生身上。掌控自己的情緒，保持理智與涵養，這是傳統文化老師非常重要的基本素質。

老師對學生必須充滿愛心和耐心：有愛心，就會有高度的教學熱忱，會真心去了解和體諒學生的狀況，發揮同理心，站在學生的立場去考慮，採取關懷和鼓勵的方式，避免對學生身心造成傷害的言語與行為。有耐心，就會心平氣和、不厭其煩地開導學生，給予學生充分的時間去消化吸收與提升。

做老師的人，最忌諱急於求成，最忌諱互相攀比。如果傳統文化老師落入這樣的執著當中，就很難保持平衡的心態，很難避免思想言行落入偏差，就會給學生不必要的壓力與要求。這種不理智的做法，最終受害的是學生的健康成長與傳統文化的美好聲譽。這樣做也是在破壞傳統文化。

三、放下癡

傳統文化老師必須明白修身與教學的道理；要從古聖先賢的教誨中學習到做人做事的智慧，特別要熟讀四書五經，具備倫理、道德、因果、聖賢教育的正知正見；而且要有清晰的教學理念、濃厚的人文功底和飽滿的獻身精神；特別重要的是，必須能夠掌握學生的特性，因材施教。

學生的根基千差萬別，不能千篇一律地對每個人都教一樣的課程；那是把教育僵化，會扼殺不同方面的許多人才。所以一定要因材施教，並不是所有學生都要背誦許多經典才是好的，要看學生是不是這方面的根器。所謂「行行出狀元」，老師應該深入了解學生，引導學生發展他們個人的特長，例如，對於具有藝術天賦與興趣的學生，就應該引導他們走向藝術；對於技術方面具有天賦與興趣的學生，就應該引導他們走向技術……餘此類推。如果很死板地要求每個學生只能背誦經書，那會埋沒了許多特殊的人才，非常可惜！這也是有些傳統文化班發生問題的地方。

懂得因材施教的老師，會去發掘每個學生的優點和潛能，個別地加以培養。每個學生都是特別的，都有自己的閃光點，老師能夠加以肯定，給予學生信心，鼓勵學生發展自己的特質，那麼每個學生都能成才。能夠讓每個學生找到自己人生發展方向的老師，就是明師。

老師應該採用啟發式的教學法，而不是填鴨式的。就像《學記》所說的，老師應該「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」：引導學生學習，而不是加以強迫（不能強迫學生接受；不必強迫學生馬上明白——戒除急躁）；勉勵學生上進，但並不壓制學生的發展；啟發學生的悟性，而不要將結論和盤托出（不能把學生的悟門堵死了）。如果能夠這樣教學，達到的效果就是「道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思」：只加引導而不強迫，學生則學得很歡喜；善加勉勵而不壓制，學生則容易發展自己的潛能；只加啟發而不盡說其義，學生則能進一步深思窮究，開發悟性——這樣的老師才是具備教學的智慧，善於教導學生。

四、放下慢

無論老師多麼優秀、成績多麼輝煌，都不應傲慢，而應該謙虛。《曲禮》說「敖不可長」：傲慢心不可任其擴大。一個人傲慢心重，不懂得尊重別人，這樣的心態已經很危險了；如果還不知道自我警惕，終究會變成自私、剛愎、殘暴的個性！何況傲慢心增長一分，誠敬心就減退一分，不能不戒慎小心！《論語》說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」一個人即使有周公一樣的美好的才能，如果驕傲吝嗇，也就不值得一提了。

老師必須誠敬謙和，虛心有禮，樂於接受別人的勸告，勇於改正自己的過失。如果自以為高高在上，倨傲而不聽勸諫，牯惡而不肯悔改，那是不足以為人師表的。

老師必須有教無類，平等公正地教育學生，對學生不能有高低貴賤的差別對待。老師必須尊重學生的尊嚴，以符合人性的教育，培養學生高尚的人格。如果一味追求高分數、高表現而不擇手段，忽視學生的人性尊嚴與人格發展，那是畸形的教育，不是健全的教育，當然違背了傳統文化教育的原則。

古代私塾中有體罰制度，但那不是讓老師發洩怒氣，而是老師出於善意，節制學生的頑劣，以及加深學生的記性。因此體罰必須很有節制、很有善巧，才不致造成學生身心的傷害。即便如此，古人還是有「七不責」之教，很值得借鑒。即使只是責備學生，都必須避開這七種情況：

（一）對眾不責：在大庭廣眾之下，不要責備孩子；要在眾人面前給孩子以尊嚴。

（二）愧悔不責：假如孩子已經為自己的過失感到慚愧後悔了，大人就不再責備了。

（三）暮夜不責：晚上睡覺前不要責備孩子。此時責備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要麼夜不成眠，要麼噩夢連連。

（四）飲食不責：正吃飯的時候不要責備孩子。假如此時責備孩子，很容易導致孩子脾胃虛弱。

（五）歡慶不責：孩子特別高興的時候不要責備他。人高興時，經脈處於暢通狀態，假如忽然被責備，經脈就會馬上堵住，對孩子的身體傷害很大。

（六）悲憂不責：孩子心情不好的時候不要責備他。

（七）疾病不責：孩子生病的時候不要責備他。生病是人體最脆弱的時候，此時更需要父母師長的關愛和溫暖，這比任何藥物都有療效。

這「七不責」的古訓非常重要，做老師的人必須銘記在心，切實遵守。

五、放下疑

學習傳統文化和學習科學不同：學習科學注重懷疑，學習傳統文化則必須對古聖先賢的教誨有堅定的信心，不能懷疑，做老師的人更是如此。

《三字經》一開頭就說「人之初，性本善」，在佛法講就是「一切眾生皆有佛性」；肯定人性本善、人是教得好的，這非常重要！老師必須對這個有信心，才能把學生教好。

古人教學，主張一門深入，不主張同時雜學多門。如《弟子規》所說的「方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起」：研究學問要專一、專精，才能深入。不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心；必須把這本書讀完，才能讀另外一本。又古人重視讀誦，開啟悟性，如朱子《童蒙須知》裡說：「古人云，讀書千遍，其義自見。謂熟讀則不待解說，自曉其義也。」如果對這些教誨沒有信心，自己就很難堅持做下去，也很難堅定地要求學生按照這些規範去做。

必須對古聖先賢老祖宗的教誨具足信心，才能制定常規，徹底執行，傳統文化教育才會純正，教學才會日起有功。

六、溫和

傳統文化老師必須溫文儒雅，處眾和睦，心平氣和，和顏悅色，讓人有和藹可親的感覺。

七、善良

傳統文化老師必須心地善良，存好心、說好話、行好事、做好人。把傳統文化仁慈博愛的精神展現出來。

八、恭敬

傳統文化老師對一切人事物都要恭敬，正如《曲禮》所說的「毋不敬」：任何時候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。老師要給學生做出恭敬的好榜樣。

九、節儉

養成節儉的美德非常重要，正如老子在《道德經》上說的：「我有三寶，持而保之。 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」尤其現代講究環保，節儉是珍惜自己的福報，也是愛護環境。

十、禮讓

聖人教我們忍讓、謙讓、禮讓，一路讓到底，沒有競爭。「讓」是性德；大家都讓，這個世界就沒有衝突了。

如果能夠具備以上十種素質，我認為就是合格的傳統文化老師，能夠真正承傳古聖先賢的傳統文化，並且發揚光大；這是我們必須虔誠禮敬、禮請的對象。

附語

附帶在此說明一件事：最近有人做文章批評《弟子規》，認為是清代人編寫的，歷史很短，而且只適用於社會下層人士學習，不屬於傳統經典。這是對《弟子規》的內容沒有真正了解，才會講出這樣的話。

《弟子規》可說是童蒙經典的集大成，它的內容出自《禮記》和古代的蒙書，可說是源遠流長，並不是清代人自己的創作；它的宗旨是要落實《論語》所說的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。」這裡面包含了孝悌、忠信、篤敬、仁愛、親賢、學文的重要精神與實踐，是傳統文化教學極重要的基礎經典。按照《弟子規》去落實，就做到了「篤行」；而「篤行」正是「博學、審問、慎思、明辨」的最終目的，是真正能夠產生利益和力量的環節。

真正落實了《弟子規》，就具備合格傳統文化老師應有的德行，有資格教人，因為身教重於言教，所謂「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」已經有許許多多的人由於落實《弟子規》而改邪歸正、棄惡向善、端正心念，獲得幸福美滿的人生。所以，希望大家堅定對《弟子規》的信心，不要被個人評議所動搖。

最後，祝福在座的各位六時吉祥、光壽無量！祝福傳統文化振興昌盛，永世弘揚！祝福祖國國運昌隆、國泰民安！祝福世界安定和平、盛世大同！謝謝大家！

2016-12-20

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