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如何控制你的嗔怒？
不少人会意识到自己的脾气越来越坏，常常情绪失控冲人发火。这种火，佛家称为“嗔火”。有人为商贩的短斤少两发怒，有人为孩子写作业不认真发怒，有人为妻子烧菜不合口味发怒，有人为员工不能按时完成任务发怒，有人为种种误会产生的摩擦而发怒……我们无法知道嗔恨的对象中是否有菩萨。如果对菩萨生瞋，过失将极为严重。因此，修忍辱是势在必行，而且应该在瞋恚未生起之前或生起之时即以克制，思维过患，修习忍辱。否则，瞋恚将使自他双方都不得安宁，甚至会让人结束生命，或增加许多敌人。
瞋是不善之中最坏的一种。据说，每一念瞋心可摧毁千劫的善根。在明白了瞋恚的过患之后，我们应该生起精进，时常修习忍辱。
有些人或许会想：话虽如此，但是让我生气的对象太多了，我忍受不了。如果是这样，可以思考《如行论》中所说的一个偈颂：“怎得足量革，尽覆此大地？片革垫鞋底，即同覆大地。”此偈颂表述的含义是：我们能否完全调伏所有的敌人呢？当知有情是无量无边的，所以敌人也永远存在，不可能完全降服；然而，如果能够调伏自己的瞋恚，就不会有任何一个敌人，这不也就如同降服了所有的敌人吗？
当仇敌伤害我们时，对之不生嗔恨而修忍辱，即耐怨害忍。如果我们还是让瞋恚充满了全身，那么所有的修持都将徒劳无功。
曾经有一个作弟子的，气愤地殴打了一个小偷，他的上师出面制止时，这个弟子仍不住手，于是上师用手指戳他的鼻子高声说：“安忍！安忍！”他才想起了要修忍。倘若等我们怒气全发完之后，再假装修忍，那有什么用呢？虽然刚开始比较困难，但经过一段时间的修心，习惯熟悉之后便容易了。
耐怨害忍只能对伤害我们的人来修，而无法对帮助我们的人来修。因此，伤害我们的人越多，修忍的机会也就越多。所以，我们应该将伤害我们的人看成是增长忍辱的助伴。阿底峡尊者跟前有个性情恶劣的瑜伽师，别人曾经劝尊者不要留此人在身边，尊者却说：“因为此人，我才能圆满忍辱的功德。”
仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻让这身体复原如初。”说罢，身体即刻复原如初。国王于是更觉惭愧、愈发忏悔先前所行，遂皈依仙人学佛。
弘法利生
广结善缘
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