南希：书写身体

中译：白轻

泼先生执行主编、拜德雅·卡戎文丛主编

本文原标题为“或书写身体”，选自法国哲学家让-吕克·南希（Jean-Luc Nancy）《身体》（Corpus, Paris, Anne-Marie Métailié, 1992）一书。在谈到书写触及身体时，南希写道：“我憎恶卡夫卡的《在流放地》的故事：从头到尾虚伪、肤浅、夸张。”南希为什么憎恶卡夫卡？在随后的段落中，南希回应了卡夫卡《流放地》中遭受机器刑罚的身体——这种形式的身体如今在当代艺术中被各种滥用——南希认为这仍然不是现代的身体，它还是被保护起来的身体、被荣耀化的身体，而作为触摸的身体，可以更激进地移置出去，应该在身体的外写之中被触及。如此书写，绝不是“关于身体的书写”，也不是在身体上刻写、铭写，而是身体性本身的出写。如南希所说，这关系到大众的书写。

要有书写（écrire），不是关于身体的书写，而是身体本身。不是身体性（corporéité），而是实质的身体。不是关于身体的符号、图像或暗码，而仍然是身体。这曾经是现代性的一个程序，但它无疑已不再是了。

自此，问题不再是任何的东西，而是要毅然决然地现代，没有程序，只有必要性，紧迫性。为何？只要打开电视，你每天都会得到答案：极少数的身体在四分之一或三分之一的世界里循环（只有肉体、皮肤、面孔、肌肉——那里的身体或多或少是隐匿的：不时地在医院里，墓地里，工厂里，床上），而在世上别的所有地方，身体越来越多地增殖，无尽增生的身体（频频地挨饿，受打，遇害，不得安息，有时甚至大笑或舞蹈）。

由此，身体也处在边缘，处在一个极端的界限：它从最遥远处向我们而来；满眼是身体的众多，身体的逼近。

书写：触及极限。那么，我们要如何触及身体，而不是指示它或让它去指示？人们不禁会仓促地回答，那不可能，身体是不可铭写的，或者，问题是用书写（舞蹈、流血……）来模仿或吞并身体。无疑，不可避免的，但草率的、老套的、不充分的回答：事实上，回答最终直接或间接地把身体意指为缺席或在场。书写不是意指。我们问：我们要如何触及身体？或许，我们无法像回答一个技术问题一样回答这个“如何？”。但最终不得不说的是：触及身体，触摸身体，触感（toucher）——始终发生于书写。

或许，它不完全地发生于书写（écriture），如果书写事实上具有一个“内部”。但沿着书写的边界，在它的界限，末端，最远的边缘，只有书写发生。如今，书写在界限上获得其位置。因此，如果书写遭遇了什么，那么，它遭遇的就只有触摸（toucher）。更确切地说：用意义的虚体（l'incorporel du sens）来触摸身体。因此，让虚体成为触感（touchant），用一次触摸（une touche）构成意义（sens）。

（我会不厌其烦地论证：我不是在赞颂某种可疑的“感人文学”[littérature touchante]。我知道书写和华丽的散文之间的差异，但我不知道有什么书写无所触摸[touche pas]。因为没有触摸，就没有书写，而只是报道或总结。书写本质上是对身体的触及。）

但问题根本不是玩弄界限，唤起某种铭写身体的模式，或某种将被织入文字的不大可能的身体。书写沿着那条把一者的感觉和另一者的皮肤及神经分开的绝对界限，来触及身体。没有什么东西穿了过去，所以，它要触摸。（我憎恶卡夫卡的《在流放地》的故事：从头到尾虚伪、肤浅、夸张。）

“被书写的身体”（corps écrits）——被切割、被雕刻、被刺上纹身、被印下伤痕的身体——是宝贵的身体，被维持并保存起来，如同它们作为荣耀之印记而为之行动的法典：但这其实不是现代的身体，这不是我们所计划的，在那里，在我们前头，赤裸地，纯然赤裸地逼近我们，从一切书写中预先得到了出写（excrit）的身体。

我们不得不通过穿越，通过我们身体的出写（excription），来开始：它的向外刻写（inscription-dehors），它的作为其文本之最本有运动而被置于文本外部（hors-texte）；被离弃，被留在了边界的文本本身。没有了高低，它不再是一种“坠落”（chute）；身体不被抛出，而是完全地处于边界，处于极限，朝向无物聚拢的边缘外部。我会说：割礼的圆环被打破了，留下的唯一的东西是一条无-限的线，是书写的划线（trait），它本身就在诸多的身体当中被出写，被追随，被无限地打断和扰乱，一条被授予了所有位置——切点，接触，交叉，移位——的分割线。

我们对准备着从这些位置上到来的“书写”或“出写”一无所知。什么样的图形，什么样的网络，什么样的拓扑移植，什么样的多元地貌。

最终，是时候穿越无限的距离来书写并思考这个身体了，距离把身体变成了我们的身体，把它从一个比我们的任何思想还要遥远的位置上带来：世界之大众的暴露的身体。

（由此产生了一种仍然完全不可破译的必然性：这个身体召唤大众的书写，召唤大众的思。）

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