生命之轮完整地描绘了业的情境，并且说明了我们置身此地的原因

生命之轮的核心代表痛苦的起源和道路。

你已经体验了六道轮回既单调乏味又熟悉的游戏，也已经听闻佛法、苦谛和苦的实相。那种体验把本初心带入怀疑的状态，你因而推出这样的结论：事物可能就是它们如是的样貌。在那个刹那，你终于突然明白“苦谛”所传达的较精微的讯息。你即将领悟，所有这些无用的冒险行为都是自我的谬误。

1. 痴（无明）——猪

迷惑混乱是我们对此所产生的第一个反应。法教太有力、太真实了；我们觉得，它不可能如此地精准正确。这几乎像是一个人辱骂这个世界上有觉醒心这回事，并且对法教可以和本初自性沟通交流这种说法嗤之以鼻。你觉得你一直都粗心大意，无法保密。第一次听闻法教，令你大为震惊。它打破了你的拘谨和顾忌，你也无法再使用无明来保护自己。

在传统上，那种刻意的忽视是以一只猪为象征。猪象征“无分别的感知”，你完全认同生存的意义，并且把所有来到你面前的食物吃下肚。因为无明愚痴之故，你总是执着于那些令你感到温暖舒适的事物。

2. 贪——公鸡

人们使用公鸡为象征，藉以描绘充满迷惑的贪欲。“贪”觉得不足，因此它呈现尖锐的尖端，以吸引它渴望的对象。它在吸引注意力的同时，也消耗注意力。公鸡展现色彩缤纷的羽毛和嘴喙，吸引贪爱的对境。人们认为，“贪”包罗了现象世界之美，因为它藉由一连串的游戏竞技而吸引这些美好的事物。

3. 嗔——蛇

当“贪”受到威胁，可能无法成功地吸引所欲的对境时，降伏贪的对境可能就会成为达成目标的唯一途径。它释出毒液瘫痪对境，或以力制伏对境，而达到降伏的目的，这是蛇采取的方式，从毒牙射出毒液，或盘绕所欲的对境，直到它彻底地被降伏为止。因此，蛇是嗔的象征。贪嗔的模式是虏获接近者，并摧毁超出你控制范围的对象。

卸下眼罩，看清死亡真相

在生命之轮所描绘的整个过程当中，问题的症结似乎在于我们太过于严肃认真地看待生命。我们可能认为自己一直都在尽情享乐，但事实上，我们所踏出的每一步，都是死亡的展现。死亡可以是有趣的，但通常没有人喜欢用这种方式来看待死亡。在轮回的循环当中，我们以死亡收场。我们最后躺在临终所卧的床上，而且还进了棺材。我们严肃认真地看待每一件事情，不苟言笑，而且一直都在大量地承受生命的每一个面向，没有做任何的发放。

在不发放的时候，“输入”自然就会变得沉重。老迈和死亡是我们最后的结局，当我们试图忽略这个事实，忽略生命的真相时，就会变得像岩石那般僵硬。如果我们忽视死亡的实相，就会回到原点，再度开展这整个过程。于是，先有眼盲的祖母，接着是陶匠的辘轳、猴子、船中人、六扇窗的房屋、结婚夫妇、眼中箭、饮用牛奶和蜂蜜、采集水果、性交、生产和送葬队伍。我们一再地重复这个过程，只为了遮挡死亡所带来的难堪。

生命之轮似乎完整地描绘了业的情境，并且说明了我们置身此地的原因。它和灵魂的轮回转世无关。就此，“我们的生命持续下去”和“我们自行存在”的想法完全无关。正如四季变化一样，生命的相续纯粹是所有的改变而已。

我们把诸多力气和精力投注于生命中，每一次这么做，就会衍生结果。当我们钻研那个结果的时候，又制造了进一步的结果，进而使我们再次去做其他事情，时时刻刻不停地运转。行为或业是持续不断的。只要我们用这种方式过活，就会用那种方式死去，然后用那种方式出生。死亡的真相就是生命的真相。因此，我们不把死亡视为一种逃脱或生命的终结，而是另一个出生的起始。这个过程时时刻刻都在进行。

——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》