在冷热的交汇处，当你的双唇颤抖并微微碰到咖啡杯时，本初的一点就会出现，它是人性与勇士精神的要素所在

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不受制约的本初良善

我们得学着用不同的方式思考。你也知道，事物并非都是被制造出来的。究竟来说，并没有所谓的设计者(artificer)。请容我这么说，那种想法正是一些人可能会有的神学偏见。但的确有一些情况是根本非由任何人所造成的。

当我们试着想来描述这“一点”时，我们就得说些什么，而这就让它听起来像是真的存在似的。然而，就算是存在这个字眼也是不恰当的。所以，我们将这一点称之为“不受制约的”。

它超越我们的概念，甚至根本在我们还没构想出我和是以前就出现了。这本初的一点就是基本的这一点，清净无染，也因而良善。在这里，良善指的是无条件的良善，离于好坏与善恶的分别。它是我们所具有的独特而不凡、清新而基本的情况，也是勇士精神的要素所在、人类的精髓之处。这就是不受制约的本初良善。

我们之所以称它为一点，是因为它出现得非常突如其来，就在当下。就算用各种的科学检验或阿法波仪器也无法追踪。它就是一点，恒常出现的一点。在我们无法肯定的时候，它便会出现。当你极为高速地驾驶、并看到前方有个交叉路口，而你无法确定应该往哪儿开的时候，在这个间断的当儿，这一点就出现了。之后就出现了后念：“右转”或“左转”，或是“我得猜猜看”。这一点出现在你觉得伤心而疑惑“我是要放声大哭、还是该忍住泪水？”之时。这一点出现在你看见一个人时，“我该皱眉头，还是要微笑？”，就在那犹豫不决的时刻，这一点就出现了。这就是人类的情况，从不会明白告诉你，到底该怎么做。

当人类处于是东还是西的交会点时，这被称为挑战。也因此，我们曾经提过，这本初的一点就是毫无畏惧的来源，也是害怕或恐惧的来源。有时你发现这“一点”让人毫无缘由地茫然若失；有时你又发现它让你变得英勇骁战，没有人知道这恐惧或勇气究竟是从何而来。这几乎就像是婴儿所经验的层次，而不是任何形而上或有条件的情况。它就像是赶着去淋浴才发现水是冷或热地那般简单。水的温度并不是你的心智状态。洗冷水就是洗冷水，洗热水就是洗热水。它从何而来？它是十分直接的。那不受制约的良善，也就是那本初的一点，乃离于各种神经衰弱症。这是百分之两百的真理。就是这样！是冷还是热，根本不是什么神经衰弱症的产物。

如果你试着想用逻辑来解读我所说的这些，那几乎是不可能的。心是如此地变化无常，犹如强风中飘扬的旗帜。就在你忽然停下的当儿，那本初的一点就出现了，用各种不同的型态出现，或是确认、或是犹豫，以及其他种种。好比在军队行进的队伍当中，训练的士官大声喊道：“步兵某某连……！”那本初的一点于焉出现。接着，士官可能会喊道：“向左转——走！”这是在那一点出现之后所发生的事。而它可以是任何一种口令：“步兵某某连……立正！“、”步兵某某连……立定！“。

当锣声响起而你开始要入座禅修时、当你结束一座禅修而锣声响起时，那本初的一点就出现了。当你早晨起床正要喝一杯咖啡、而你不确定它是不是够甜、或奶精加得够不够多，到底是热的还是冷的，当你把咖啡杯拿起来以便就口时、当你的双唇颤抖并微微向前要碰到咖啡杯时——就在此时此刻，那本初的一点就出现了。它就是人性与勇士精神的要素所在。

每当我们的觉受之间有个交接处时，那本初的一点就会出现。在我们经验到热或冷、好或坏之前，有一个交接处，这里会出现那本初的一点。这本初的一点对于是东还是西并没有什么偏见；因此，它是不受制约的。它是人类存在的一个标记，也是人性这个重大课题的一个标记。在这个课题出现之前的，就是这「一点」。就比如你听到一声巨响，而那听起来像是佳农炮的爆破声。你听到这个巨响，于是你开始疑惑，到底这声巨响是要置你于死地、还是要与你一同欢庆。你根本无从得知。通常，它什么都不是。它只是一声巨响。

这”一点“是个开始。你能不能想到什么别的方式来形容它呢？噗通一声？砰地一击？猛然一撞？在它出现之后，你要用以上任何的形容词都可以。它就是”一点“，去接触就对了。特别就像是我们在英文里所说的“现在“(NOW)一般。现在。此刻(Here)。如果你高兴的话，你可以说”一点“，你也可以说”砰“(BANG)。视觉上来说，它是一点；听觉上来说，它或许是砰的一声。迅速、准确而精密。如果我们追溯佛教的传统就会发现，有一种所谓”点字“的名相，梵文的音是”必甲“(bija)。举例来说，”嗡“(om)、”啊“(ah)、“吽”(hum)这三个种子字即是所称的“点字咒”(bijamantras)。这些点，或是点字，是一种拟声用法，只是一声大叫，一个宇宙的喷嚏。

至于你是否相信在我们心中有如此本初的一点，这是非关信仰的。这并不是有人把你教会而因此你相信了的东西。以这“一点”来说，你是能体会到它的。因此，它是值得信任的。它一直就都是这一点。一直都是。你不可能有很多点；否则，它就变成是相对存在的一点了。

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