一对80后夫妻，丈夫是广告设计师，妻子是理财分析师，5年前他们离开职场，登上崂山，创立了一个“自给自足”实验室。他们修建房屋、养鸡种菜、织布造纸、建生态厕所、搞风力发电。在技术发达的现代社会，原始的手工劳动有什么价值？他们为什么要“自给自足”？他们又怎样理解独立精神？本期《成长你我他》，我们一起去崂山探访唐冠华与邢振夫妇的“自给自足”实验室，听一听他，对社会的可持续发展以及背后包含的哲学难题，有怎样的思考与探索？

本期嘉宾：

唐冠华：“家园计划”发起人、广告艺术家

邢振：“家园民艺中心”负责人、理财分析师

高和然：环保工作专业人士

林志敏：中国教育学会家庭教育专业委员会理事

节目观点

1.他们怎样实践“自给自足”？

唐冠华：家园计划有五个项目：“自给自足实验室”、“独立之道”、“另一个工程”、“家园民艺中心”和“共识社区”。“独立之道”，这是我们一直在拍摄的手工艺系列短片；“另一个工程”是我们在各地一直做的公益活动；还有“民艺中心”——民间手工艺文化交流中心，这是我们注册的一个NGO组织，主要推广民间手工艺；“共识社区”是我们一直探索的一种生活方式，希望有更多的人一起住在一个类似于桃花源的地方，里面有教育、医疗等什么都有的一个小社区。

崂山上这个院子和这块实验区的林地，是我们用四万元租下来的，租期是五年，分为生活区和实验区两处房子，现在住的院子是生活区，另一处实验区在不远处的山坡上，那幢实验房是我们和大约一千名志愿者，很多市民、学生一起建起来的。做这个房子的意义是什么呢？就是探索在这儿生活的必需品有哪些，尽可能自己做，为将来第一个“共识社区”——“南部生活”做预备。这个房子的建筑，有两个原则：一是，要用天然材料；二是，要废物利用。所以，这个房子的墙里面填了一万五千个塑料瓶子在里面，探索它的保温功能。

邢振：目前这个“自给自足实验室”只是“家园计划”当中的一部分，是为了以后的“共识社区”所做的准备，包括收集各种生产活动的数据，比如养鸡、种菜，等等。不过，现在有一些项目的实验已经结束了，所以你看不到鸡，也看不到我们种的菜。我们之前养了10只鸡，养了两年，包括它的生老病死，以及它产蛋的高峰和低谷的数据，我们都做了详尽的记录，包括在高峰值的时候怎样去储存它，做一些咸鸡蛋等等，都挺成功的，然后，包括鸡的屠宰，还有鸡毛的运用，反正都研究也差不多了，然后就不再养了。其实“家园计划”现在是属于一个实验阶段，它不是生活阶段，它大部分都是工作。

2.为何要做“自给自足”？

唐冠华：整个社会环境是个大系统，人们如果不满，也只能在这个环境里抱怨、妥协、反抗，却毫无作为。首先你不用钱不行，因为它是工具，但是现在我们的生活被它主宰了，被它控制了，这是不对的。但是我不认为社会分工细化还是任何一种社会形式是有本质问题的，它都是人在追求幸福的一种过程。但是，这也意味着有更多新的过程、新的可能性；另外，我认为没有什么是真正完美的，包括社会制度也好，未来社区也好，它不一定是完美的，但应该是可以互相补充的。而且我希望下一代也有这样的环境，至少他有一个环境可以选，就像是有一扇“门”，他愿意的话，可以从一个环境中出来，也可以回去。

这些都是我人生的思考，我上高一时就离开了学校，家里人也鼓励我，希望我自己创业。我上学的时候就修电脑，后来又转向设计，这都是被逼的。当时就想挣钱，什么也不懂。后来挣了钱，但是很迷茫，好像自己心里有个追求，但不知道是什么，后来接触到艺术，搞摄影、搞展览，效果也不错，因为有的人看了我的摄影作品以后还哭了。但后来发现，也不过如此。人们会淡忘所有东西。后来我就做街头表演，做行为艺术，最早的一个行为艺术作品叫“12小时”，我在步行街上走走路突然停住了，停12个小时没动，认真地消耗一天时间。它是象征着说“我们到底干什么事是有意义的？”专门做一件没有意义的事。后来我又做了一系列身份的反串，包括我们化妆成博士，穿着个学士服，然后去捡垃圾，或者去工地干活什么的，在暗含、折射一些东西。这几个作品，第一个叫“商人乞丐”，第二个叫“博士生拾荒者”，第三个叫“城管公仆”，就是都是反差的。但是，我后来就发现这还是不够，而且，我们当时做的行为青岛报纸肯定是头版，标题下面就是我们的作品，一个大的形象照，已经有不小的社会效应，但是我发现，对人们的思考还是没有什么影响，我们也没有提出什么解决方案。后来我就考虑解决方案的问题，我要做一件事不依赖于任何一个系统也能独立，而且这个“独立性”本身就是解决方案。

邢振：我们不认为“自给自足”是个目标，我们认为“自给自足”是一种精神，是支撑整个“共识社区”的核心精神，虽然可能达不到所有东西都在社区生产出来，而且我们也认可机器化生产出来的东西，只要是有品质的，我们也愿意拿来用。我们只是说，在未来某个阶段，如果不能用机器的时候，我们靠自己也能做出来。我们可以不依附于任何人和体系，是可以独立的。

冠华初二开始就参加一个机器人兴趣小组，研究机器人灭火，他大部分时间在动手做自己喜欢的事情，包括电脑维修，他不认为在学校里老师能教给他更多。但是我一直是小学想考重点中学，中学想考好的大学好的专业，好的专业又想好的工作。在我选专业的时候我很盲目，包括我工作以后也不知道金融到底是干什么的，我唯一找到的答案是可以运用我的专业帮助别人理财。但是我对宏观经济、微观经济没有非常深刻的认识，我也不能跳脱出来看整个社会经济的运行和我自己的关系。反而是我在这生活一段时间以后，我突然发现我学的这门学科就像一个圈套，它本身就基于三个前提假设而存在的，第一假设人是极度自私的，人的生活目标就是赚钱；第二假设人和人之间的信息是平等的，透明的，完全没有差异的；第三假设。。。。。。反正这几个假设完全是和现实脱轨的，所以它产生的经济学理论都是不堪一击的。我以后可能不会从事金融了，虽然我以前很喜欢我的工作，我和我的同事都希望自己的知识能帮助到自己的客人。但是，我后来才想明白，金融市场的资金是有限的，如果你帮助一个人的资产大幅升值，那么这部分钱必然是从别人口袋里拿来的。这就是一个“零和”游戏。而且在这个市场上基本是90%的人在赔钱，只是滋养了10%的人，他们可能资讯比你快，资金更多，所以他就可以更容易地从别人手里拿钱。我不想成为那一部分人的帮凶。

高和然：我在北外学的是芬兰语，毕业后去了芬兰工作，生活条件很优厚。但总是有空虚感。后来接触了很多做环保的人士，发现当一个人为了一种信念去工作的时候，最有满足感，于是又去德国学了景观生态和自然保护专业，并开始从事环境保护的工作。我曾在印度的“黎明之城”呆过一段时间，那里被联合国教科文组织认证为“人类未来计划”，那里有一套非常高尚的简朴生活和哲学的理念，在那有个生态村，完全自给自足，用世界上最先进的科学技术，比如太阳能、风能、环境处理、森林保育、生态修复等等，中国人去那就感觉这完全就是一个“乌托邦”。我在博客上把我的见闻写出来，就和冠华、邢振成为网友，我们理念非常相同。冠华当时参加了一个美国建筑师办的“大地之舟”工作坊，用学来的技术在崂山建了自己的共识社区的“自给自足实验室”，用这个技术建起来这样的房子，完全可以在没有上下水的地方建起来，供一家人使用。

目前全球化过程中，出现一个很大的问题就是完全摧毁了地方经济，也很大程度上摧毁了地方环境，比如中国有些城镇完全是牛仔裤镇等，当地污染非常厉害，产业单一导致地方经济、就业都非常不理想。包括非洲，经过殖民统治后，很多地方只能生产咖啡、橡胶，这本身对社会经济、环境是很大的破坏。所以现在国际上很多地区，包括联合国都在倡导地区重建，从乡土乡村开始，就是每一个自然村落，几百人到一千人，可以实现本地的自给自足，而且居民可以安居乐业。所以，唐冠华他们这个“自给自足”实验室，就是在小的尺度内，生活在一起的人能够是全面的人，不是只用脑或手，而是用心、用脑、用手一起去从事一些可持续生活的方式。它跟农村不一样的就是，他并不是以满足家庭使用这样一个维持性的目标，而是希望建立一个可持续生活的数据库。冠华把每一项当做一个项目去做，然后把这一套方法总结出来，放在数据库里，将来大家不仅可以互相交流，而且像档案一样，可以参考。

这些都是我人生的思考，我上高一时就离开了学校，家里人也鼓励我，希望我自己创业。我上学的时候就修电脑，后来又转向设计，这都是被逼的。当时就想挣钱，什么也不懂。后来挣了钱，但是很迷茫，好像自己心里有个追求，但不知道是什么，后来接触到艺术，搞摄影、搞展览，效果也不错，因为有的人看了我的摄影作品以后还哭了。但后来发现，也不过如此。人们会淡忘所有东西。后来我就做街头表演，做行为艺术，最早的一个行为艺术作品叫“12小时”，我在步行街上走走路突然停住了，停12个小时没动，认真地消耗一天时间。它是象征着说“我们到底干什么事是有意义的？”专门做一件没有意义的事。后来我又做了一系列身份的反串，包括我们化妆成博士，穿着个学士服，然后去捡垃圾，或者去工地干活什么的，在暗含、折射一些东西。这几个作品，第一个叫“商人乞丐”，第二个叫“博士生拾荒者”，第三个叫“城管公仆”，就是都是反差的。但是，我后来就发现这还是不够，而且，我们当时做的行为青岛报纸肯定是头版，标题下面就是我们的作品，一个大的形象照，已经有不小的社会效应，但是我发现，对人们的思考还是没有什么影响，我们也没有提出什么解决方案。后来我就考虑解决方案的问题，我要做一件事不依赖于任何一个系统也能独立，而且这个“独立性”本身就是解决方案。

邢振：我们不认为“自给自足”是个目标，我们认为“自给自足”是一种精神，是支撑整个“共识社区”的核心精神，虽然可能达不到所有东西都在社区生产出来，而且我们也认可机器化生产出来的东西，只要是有品质的，我们也愿意拿来用。我们只是说，在未来某个阶段，如果不能用机器的时候，我们靠自己也能做出来。我们可以不依附于任何人和体系，是可以独立的。

冠华初二开始就参加一个机器人兴趣小组，研究机器人灭火，他大部分时间在动手做自己喜欢的事情，包括电脑维修，他不认为在学校里老师能教给他更多。但是我一直是小学想考重点中学，中学想考好的大学好的专业，好的专业又想好的工作。在我选专业的时候我很盲目，包括我工作以后也不知道金融到底是干什么的，我唯一找到的答案是可以运用我的专业帮助别人理财。但是我对宏观经济、微观经济没有非常深刻的认识，我也不能跳脱出来看整个社会经济的运行和我自己的关系。反而是我在这生活一段时间以后，我突然发现我学的这门学科就像一个圈套，它本身就基于三个前提假设而存在的，第一假设人是极度自私的，人的生活目标就是赚钱；第二假设人和人之间的信息是平等的，透明的，完全没有差异的；第三假设。。。。。。反正这几个假设完全是和现实脱轨的，所以它产生的经济学理论都是不堪一击的。我以后可能不会从事金融了，虽然我以前很喜欢我的工作，我和我的同事都希望自己的知识能帮助到自己的客人。但是，我后来才想明白，金融市场的资金是有限的，如果你帮助一个人的资产大幅升值，那么这部分钱必然是从别人口袋里拿来的。这就是一个“零和”游戏。而且在这个市场上基本是90%的人在赔钱，只是滋养了10%的人，他们可能资讯比你快，资金更多，所以他就可以更容易地从别人手里拿钱。我不想成为那一部分人的帮凶。

高和然：我在北外学的是芬兰语，毕业后去了芬兰工作，生活条件很优厚。但总是有空虚感。后来接触了很多做环保的人士，发现当一个人为了一种信念去工作的时候，最有满足感，于是又去德国学了景观生态和自然保护专业，并开始从事环境保护的工作。我曾在印度的“黎明之城”呆过一段时间，那里被联合国教科文组织认证为“人类未来计划”，那里有一套非常高尚的简朴生活和哲学的理念，在那有个生态村，完全自给自足，用世界上最先进的科学技术，比如太阳能、风能、环境处理、森林保育、生态修复等等，中国人去那就感觉这完全就是一个“乌托邦”。我在博客上把我的见闻写出来，就和冠华、邢振成为网友，我们理念非常相同。冠华当时参加了一个美国建筑师办的“大地之舟”工作坊，用学来的技术在崂山建了自己的共识社区的“自给自足实验室”，用这个技术建起来这样的房子，完全可以在没有上下水的地方建起来，供一家人使用。

目前全球化过程中，出现一个很大的问题就是完全摧毁了地方经济，也很大程度上摧毁了地方环境，比如中国有些城镇完全是牛仔裤镇等，当地污染非常厉害，产业单一导致地方经济、就业都非常不理想。包括非洲，经过殖民统治后，很多地方只能生产咖啡、橡胶，这本身对社会经济、环境是很大的破坏。所以现在国际上很多地区，包括联合国都在倡导地区重建，从乡土乡村开始，就是每一个自然村落，几百人到一千人，可以实现本地的自给自足，而且居民可以安居乐业。所以，唐冠华他们这个“自给自足”实验室，就是在小的尺度内，生活在一起的人能够是全面的人，不是只用脑或手，而是用心、用脑、用手一起去从事一些可持续生活的方式。它跟农村不一样的就是，他并不是以满足家庭使用这样一个维持性的目标，而是希望建立一个可持续生活的数据库。冠华把每一项当做一个项目去做，然后把这一套方法总结出来，放在数据库里，将来大家不仅可以互相交流，而且像档案一样，可以参考。

3.通过“自给自足”能学到什么？

邢振：做手工的过程，需要用到很多我们学过的数学、物理、化学知识。比如我现在做皮包，需要精确测量；我们上次做风力发电机，绕线圈的时候，因为有50多人参加，每人一点误差，最后导致它不能正常工作。手工做肥皂的化学方程式，其实也是初中化学就学过的，可是现在许多在职老师也不会做。一位学数学的家长带孩子来参加我们的工作坊，他说想在自己家住的山坡上修个楼梯，却不会预先计算该怎样建。所以，我们现在学校学的东西和生活是完全分离的。像现在国内纺织大学的设计专业，基本没有教学生纤维是怎样变成线、再变成布的，学生拿到手的就是面料。所以，这也限制了设计师对面料的理解、运用。好在我的老师张西美已经开始做这方面的工作，她在上海每个月有一个工作坊，教授织布工艺，主要提供给设计师、纺织爱好者，一般人也可以去参加学习。

唐冠华：曾一个加拿大科学家告诉我一个道理：动手、动脑、用心，这是一个顺序，先由心传达给脑，脑再告诉手怎么干。但是，现在很多工作就是机械化的，因为工程很庞大，你只是其中一个小环节，根本不知道你在干什么事，分工细化就是这样。所以，你不了解整个系统所有的事情，何来创造的热情？我做广告可能也是这样：我并不了解我要宣传的这个产品，我却还要说它好，还要让别人相信它好！脑子清晰一点的人，做到了一定时候会总是茫然是，或者就动脑过度，满是心眼，总是在算计。但如果是从心出发就不一样，先想明白这个事是怎么回事？你为什么要去做？然后再指导怎么做，最后动手去做。按这个顺序去做，才会比较坚定地走下去。

4.什么是真正的“独立精神”？

林志敏：我总的感觉就是他们在寻找一种全新的生活方式，因为他们对现代生活感到不满足，这是他们的必然趋势。现在我吗都市人都被束缚了，可能越接受教育，我们的能力越受到限制，高分低能，原因在于不能进入实际的生活，必须在别人预设好的条件下才能生活。现在很多人会反问，我们已经到了现代生活，为什么还要过那种原始的生活？我个人认为这主要是进入到一种意义的状态里。现在很多人都不知道我们用的杯子是怎样从泥土最后变成瓷器的。为什么要知道这些呢？要建立一种思维方式，就是每个问题都要归到源头上做解释，这样才能建立严谨的思维方式，对我们未来处理任何事情都是有益处的。

我认为人类的传承不是传承物品，而是思想。其实一样东西的工艺要承传，这个物品有审美价值，同时又使用价值，还有我们可能没有看到的象征的价值，就是我们人类在发现的过程中进步着，但是现在我们用了现成的东西以后使得我们的思维非常简单化，这其实是一种危机，让我们以后可能不能享受现成的时候可能是一个文化的倒退期，从这个意义上讲，唐冠华夫妇的生活带来几方面的意义：一是对教育的反思。我们现在倡导全人教育或者全科教育，就是各种知识融会贯通。但是我们现在的教育是工业化以后分学科的，各科之间的联系就中断了，这其实是不对的。

他们提出来的独立精神我觉得非常好，因为人需要有全方位的可能性，但是这还是停留在能力的层面，也就是能力越强，选择性越大。但其实真正的自由倒不是说我具备了全方位的能力就自由，关键是心灵的自由，如果没有在心灵上决定做这件事，其实还是不敢去做的。要达到真正的自由首先是思想的自由，当孩子还不能独立行动的时候他可以接受独立的思想，就像现在教育孩子一样，如果成人不给孩子传递独立的思想，他的思想慢慢就被限制住了。有了独立的思想，他才敢于独立的尝试，有了独立的尝试，才能获得独立的能力。所以尝试是因为思想，思想是因为引导。从这个意义上讲，唐冠华夫妇已经解放了自己的思想，在各方面做了尝试，这是很重要的探索和方向，哪怕是社会条件不允许，所以每个地方都去碰碰壁是大有好处的。但是现在的教育就是怕碰壁，让每个人都是顺境，结果反而让人长大以后到处碰壁。所以，我们不能让人在顺境中成长。从某种意义上讲，全人教育所倡导的就是在逆境中成长的人才是真正能够成长的人。所以，真正的独立精神不在于山上还是山下，都可以进行独立的尝试，进行独立的思考、探索，挑战自己的极限，这才叫真正的独立精神。

》南部生活 背景：

“南部生活“是中国第一次共识社区实验，全国各地20余名参与者已经抵达福州闽侯县关中村故乡农园，至今已进行近一个月的社区生活实验。大家居住在一起，开展了自然农耕、生态建筑、手工日用品、可持续能源及集体议事等一系列价值观实践。目前正在接受参与者免费报名，参与者生活3天后可申请成为居民，需由全体居民投票表决通过方成为正式居民入驻社区。

南部生活面向全社会开放，所有市民、学生、媒体、机构均可食宿自理，免费参与到建设与筹划中来。2015年10月15日-2016年1月15日期间，海纳百川，有钱出钱，有力出力。

三个月后，谁真正留下并决定在社区生活和工作，谁就是社区真正的主人。到时社区将重新命名和订立相关制度及签订土地协议。

家园计划（AnotherLand）团队作为公益服务组织，负责活动报名、土地和社会资源整合、活动传播和资金筹集以及技术和专家支持等。未来将不参与社区实际管理和发展。家园计划的工作重心是在大陆广泛推广和鼓励共识社区理念的实践，并长期协助各地不同类型社区进行探索、集成和服务。

》报名方式

联系人：小凡

微信：xiaofan2218

电话：18623955070

》赞助方式

1.点击文章底部“阅读原文”，进入在线支付

2.支付宝赞助账号：18561558975

3.汇款中国建设银行，账号：6222 8023 9218 1005 393，姓名：唐冠华

希望您汇款后将姓名、金额信息发送至+86 18561558975

点击这里了解南部生活详情

点击顶端[家园计划]，关注我们的新动向

-----------------------------------------

“家园计划AnotherLand”是一个涉及生态环保和人道主义的民间公益计划. 该计划致力于对科技、经济、文化、教育领域进行反思,并为因次衍生的贫富差距等问题展开实际行动

Email:
anotherlandorg@gmail.com
guanhua75@163.com

Web:
http://www.anotherland.org

Tel:

另一个工程AnotherX：

139-6426-2729

家园民艺中心AnotherCenter：

186-6979-0705

中国自给自足实验室CSSL：

185-6155-8975