邵康：神殿与包皮

非正常头骨研究中心按：我们制造一个虚假的仓库，是对光鲜亮丽的博物馆的一种玩笑般的修正。很多人好奇臆想仓库的来龙去脉，这是个长篇史诗。从本期开始陆续揭秘臆想仓库诞生的全过程，大致分为场地搭建，现场布展，策划执行，展览导言，奇技淫巧，隐藏彩蛋，臆物介绍等篇章，推出顺序不按时间线性来，以策展人心情为准。本篇介绍参展艺术家邵康。值得注意的是，这堆砖头和包皮东西没看上去那么简单，因为内有乾坤。

臆物介绍篇

 邵康：神殿与包皮 

讲 诉 / 邵 康

撰 写 / ko

编 辑 / 鸟黑蟹人黄红

邵康作品展览现场

在某个城郊的荒凉之所，或在广袤无垠的沙丘中，经常有人给我讲他们的故事。我相信这些故事从未告诉过任何人（因为荒野中散步的人本就很少）。我只是个路人，以前从没见过，以后也不会再见，我只是他单调（或倒霉）生活中突然出现的闯入者，某种信任感使他敞开心扉。我不想盘根问底，或是逼他讲不愿讲的私事，但我也不希望自己显得冷漠或没有修养，打断他的讲诉。

他语速缓慢，柔中带着果决。

他长在那个怪异的年代，那时的天空里面除了太阳之外还高悬着硕大无朋的馅儿饼。人人血液里流淌着高亢，他们以为那个馅儿饼一定会从天而降。他们不用吃饭，靠着醋、蒜瓣儿和稀粥就能活得很精神。然而在那个希望无限量供应的时代，他总觉得那个馅儿饼怎么看都像是画出来的。

万花筒转了一圈，又是另一种光怪陆离的奇景。于是过去的一旦作为过去，立刻被盖上废章，连成为历史的资格都失去了。谎言不用一代代人煞费苦心编织而成，谎言大概是那四维空间中人的群落注定原本的形态。所有人都无法撕破那牵连着言行神思的网。

”未来有可能所剩无几，但回忆却有可能是一条没有尽头的长路。”

可是，回头再看，却只见一代代人排着长队，等着领那活过的证明呢。

在他成年以后，从天空中坠落的都是破碎的饼铛、灶台、炙热的灰烬，还有炊事员的残肢断臂。生活在魔幻里，经历的一切似乎都无法表述，但那些从魔幻中筛落下来的残渣却是真实可信的，他把这些东西叫做雕塑。

神 殿

2005年五一劳动节这天，他开始用轻体砖搭建神殿。

他在砖里凿刻出复杂的空间，就像火山灰里复原的蚁巢。一块块像大礼堂，像公共厕所，像忏悔室，一块块都是白色或冷灰，从而使结构的阴影成为实体。

堆砌的过程循环往复。砖头切割成的结构有条不紊地垒加，就像有人用毫无起伏的声音匀速念诵着纪律条文。

新的结构与旧的结构间严密衔接，却少有连通。里面的人一定迷惑着，好像在走一道迷宫，很快走到头，即使边上有路，也永远走不出去。巍峨一层层在阴影上加高，上层的人不知道脚底下徘徊着往日的游魂。

墙向着地底延伸，随后顶部也逐渐封实，像一座亘古不变的棺材。外面的人看不见里面，里面的人看不见自己。短促的生命们最后被碾成白浆，为了填饱这砖墙里的缝隙，让徘徊的游魂也走投无路。

时钟永远在停顿，恍惚间，长大的人都屏住了呼吸，听见在那遥远安静的街道上，儿童们用稚嫩的声音在唱着赞歌。设计巴别塔的建筑师，要连崩塌一并写入蓝图。

这个神殿无人可以窥见全貌，除了他自己。

包 皮

2017年，他在顺义李桥小毛雕塑厂附近的废料堆中发现了一个马桶。

与其他马桶不同的是，这个马桶内外均被皮革严密包裹。很明显它被使用过一段时间，上面布满了尿渍、屎渣、和霉菌。周围还有包皮坐便器五十个，包皮夜壶五十个，包皮痰盂五十个。另有包皮伟哥五千片，包皮安全套五万个。他一并带回了家。

他研究了一阵子这些包着皮的物件，有时也试着使用。包了皮之后的东西显得很陌生、很别扭，它们变了味儿、改了调儿，甚至是彻底没法用了。这种无用感令人动容。

他开始着迷给身边的物件包皮。

盘子、笔砚、灯泡、镜子，一些不可或缺的日常用品，在功能的表面整齐划一包上光滑的皮革。包皮的物品大多已不易或不能使用，只是从形状上衬托着原本的形态，或许会被误以为是某个旧工业时代怪谲一时的异域风格。

包皮这行历史悠久，无孔不入。方式往往一致，材料也大同小异。有人用主义和思包；有人用真的皮革包，如此而已。器具躺在展示柜里，滑稽地绷紧身体，只不过遮上旧的包装，换上又一副皮囊而已。掩盖的是过去被人使用的痕迹，以及现在想要被使用的动机。

正如安·兰德所说——你不能把这个世界让给你所鄙视的人。实在不行就把它用皮包上。

他的声音越来越小，空中仿佛有一段旋律在颤动，似乎无处不在，但不仔细听根本听不见。

他已经把我用皮全部包起来了，每根毛发他都是单独包缝的。

唯一需要说明的是，被皮包的感觉又憋屈又刺挠，毛囊都被堵死了，磨掉的包皮毛也无法再生长。这大概就是你们总觉得我越来越像一把快用秃了的人形大皮刷子的原因吧。

End