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佛教对“84000种病”的透析



人这个身体,本是四大组合的性质,故当四大不调时,必将遭受风、胆、涎等各种疾病的折磨。按照藏医续部的说法,我们无始以来由贪、嗔、痴三毒,产生了风、胆、涎三种根本病。


广而言之,疾病的种类,有些经典说是八万四千种,有些说是四百零四种。如《大智度论》云:“般若波罗蜜亦能除八万四千病……淫欲病分二万一千,嗔恚病分二万一千,愚痴病分二万一千,等分病分二万一千。”《摩诃僧祇律》云:“病者,有四百四病:风病有百一,火病有百一,水病有百一,杂病有百一。”



疾病的成因


关于疾病的成因,中医理论认为可分三种:1、外因:风、寒、暑、湿、燥、火等六淫;2、内因:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情;3、不内外因:包括饮食、意外事故、猛兽伤害等。这些道理,与《金光明经》所讲的三种致病因素,基本上都可以对应。经中亦云:“四大诸根,衰损代谢,而得诸病。”


因此,中医、西医、藏医当中,对疾病的来源、本质及所生的痛苦,各有不同的描述和分析。而这些疾病,有的是前世害过众生、打过众生所致;有的是气节变化或四大紊乱而引起的。如果想要治疗,有些是可以治的,即通过医药、佛菩萨明咒便可治愈,而有些则很难彻底根除。


世界卫生组织曾公布:人类已知的疾病,大概有30000种。其中约有10000种,也就是三分之一的病,可以得到有效治疗。而其他大多数疾病,现代医学都束手无策。因此,现在许多人得了病以后,不管到什么医院、看什么医生、吃什么药,都不一定见效,这也是很正常的。



观待因缘


不过,即使你的病实在无法根治,也没必要特别苦恼,因为任何一个病的消失,都要观待远、近两种因缘。远因是你前世、前世的前世……乃至无数劫之前,以三毒所造的业,一直留存在阿赖耶上,并于今生以疾病的形式显发出来;近因即是风、胆、涎三者过多或过少,从而产生损恼身心的各种疾病。所以,一旦你四大不调而出现病苦,观察、思维因果关系非常重要,这就叫做修行。


有了这样的修行境界,无论你面对身体、心灵的痛苦,还是修法的违缘、生活的困苦,都可以安之若素。否则,完全依赖外在的力量,想以医疗、药物来断除痛苦,有时恐怕是办不到的。甚至,就算一心一意祈求诸佛菩萨加持,对业障深重者而言,也不一定有立竿见影的效果。就像佛陀在世时,对某些病入膏肓的患者,只能是作作加持而已,除此之外,再没有其他办法了。当然,也有些具缘众生,通过佛菩萨或高僧大德的加持,最终病体得以痊愈,这种现象不在少数。所以,对不同的病情,要具体问题具体分析。



得病以后的身衰力竭


那么,人得病以后,究竟是怎样的情形呢?纵然是精力充沛、神采奕奕、精明强干的壮年人,一旦不幸染上疾患,也会像被石头击中的鸟雀一样身衰力竭,无精打采,甚至卧床不起,稍作运动也很困难。不要说大的疾病,就算是个小小的头痛、感冒、心脏不适、肝脏不舒服,也会让你什么力气和勇气都没有了。


最近我看望了一位大德,以前他身体很不错,但如今看了他的状况,确实觉得疾病太恐怖、太可怕了,这种感觉油然而生。在特别严重的疾病面前,除非是境界特别高的人,可以自在地将一切转为道用,否则,一般人的确很难面对。不过,纵然是有超胜境界的人,包括佛陀在内,显现上也会示现生老病死。所以,我们一定要懂得这些佛教真理,并从内心中真正有所感悟。



当一个人生病时,如果问他:“你哪里痛?”他可能连迅速回答的能力都没有,讲起话来也是有气无力、奄奄一息,似乎自己大限将至:“我好痛啊,已经不行了……”长期病魔缠身的人,每天睡觉时辗转反侧、夜不成眠,怎样躺卧也没有一个舒适的时候,而且觉得白天晚上都极其漫长,简直度日如年、生不如死。不过,有些人是太脆弱了,明明病得没那么严重,却喜欢添油加醋,弄得人心惶惶。这种人让他做事的话,他会借口身体不好,可是一旦让他吃饭,马上就睁开眼睛,生龙活虎地扑过去了。


关于病苦的描述,佛陀在经典中也讲了很多,我们对此理应有所认识。否则,如果没有学过这些,一旦你遭遇这种痛苦,势必很难面对。而只有通达了大乘教言,并从中获得真实利益,遇到病苦时才会游刃有余,对它有清醒的认识。因此,每个人要懂得人生到底是怎么样的,不然的话,连这一点都不懂,恐怕修行起来有一定困难。



在生病的时候,通常会食欲不振,不想吃、不想喝,虽有一百个不情愿,可万般无奈还是要服用又苦又涩的中药、藏药,并感受放血、针灸等痛苦。记得我在厦门治病时,天天都要做“小针刀”手术,用根小小的刺扎进脊椎里。每次一扎进去,好像插入了骨髓一样,我就“啊”一声,不得不叫。所以,每天我去治疗,都是自己一个人,不敢带熟人,生怕以后身体好了,人家还忘不掉我的胆小。后来在成都住院时,也做过多次这种手术。虽然自己很不情愿,但也没办法,为了早点好起来,甚至为了能多活一天,再不愿意也要做。因此,轮回完全是苦的本性。对于这个道理,每一个人应深深思维,并将理论与实践结合起来长期观修。只有这样,一旦病苦降临到了自己头上,到时才能坦然面对,甚至可以转为道用。


佛陀在《正法念处经》中讲过:“病苦害人命,病为死王使,众生受斯苦,此苦不可说。”确实,众生的病苦难以忍受,没得病时感觉不到,一旦不幸得了病,到医院里一看,自他都是苦不堪言。所以,对我们修行人而言,认识病苦的最佳场所就是医院。


那天我在成都的一家医院,看到一位八十多岁的老年人,非要让医生给他做手术。医生摇头拒绝道:“你现在体质特别差,最好不要做,还是回去休息吧。”但这个老人强烈抗议:“我一定要做!一定要活到90岁!”虽然我不是医生,只是个过路的,但看到他的身体状况,也觉得没有什么指望了。可是他自己却毫不自知,对自己身体的期望极大,非要永远地活下去。相比之下,我们修行人在这方面,的确比世间人强多了。



忏悔前世或今生的罪业


世间人在生病以后,想到死亡可能会突然来临,就心惊胆战、坐立不安。由于魔障、恶缘的牵制,以致在梦中甚至白天有许多迷乱现象,使得身心无法自主,那真是迷乱中的迷乱,也有人因此而自寻短见、自杀身亡的。其实人的病苦多种多样,也跟自己前世所造的业有关。假如你往昔打过众生的头,今生可能经常头痛,药石无效;倘若你曾伤害过众生的其他部位,这种果报现前时,自己身体相应的部位,也不得不承受这种痛苦。所以,《因果经》中说了,短命是杀害众生的果报,多病则是伤害众生所致。


佛经中就讲过一个老比丘,他长期卧病,无人照顾,以至于污秽不堪,散发出阵阵恶臭。佛陀以神通观察到后,亲自带五百比丘前往他的住所。比丘们见他屋内污秽脏乱,个个掩鼻皱眉,希望尽速离开。而佛陀却请帝释天取来香汤,亲自为病比丘洗浴身体,细心呵护。


众人问佛为什么要这样做。佛陀告诉大家:“生病的众生非常可怜,要关心照顾他们,此举会有相当大的功德。另外,他也跟我前世有缘:昔日这位病比丘是一行刑者,常以鞭子重重鞭打犯人,令受刑者痛不欲生。当时我被人诬陷,受鞭刑之前以实情相告,请他手下留情,于是他网开一面,行刑时没让鞭子落到我身上。后来他命终之后,因生前作恶多端,堕入恶趣长劫受苦,如今即使转生为人,也常身患重病,饱受折磨……”


所以,我们趁现在活着时,一定要好好忏悔前世或今生殴打众生的罪业,否则的话,将来可能生生世世都会病不离身。现在有些人之所以是“药罐子”,吃多少中药、西药都不见好,肯定也跟前世业力是分不开的。


当然,因果虽说是自作自受,但患了重病的人还是很可怜。有些人得了麻风病、脑溢血,就如同行尸走肉一样,活着跟死了几乎没有两样,甚至还被逐出人群。1986年法王如意宝到藏地各处弘法时,在道孚就见到一群麻风病人,上师为他们做了一些佛事。当时我们看到,他们的状况跟死人没什么差别,只不过身体能动而已。


前不久,我还看了一本书,名叫《岁月》,作者是程向阳。尽管他只有初中文凭,却搜集了十多年的资料,以自己的亲身经历,对河南“艾滋村”遭受的惨痛悲剧,进行了真实记录。他在书中讲述了,他们村子有多少人染上艾滋病,包括他妻子和十七个直系亲属都被感染,甚至因此而死去……他描写得特别真实。后来我跟他通了电话,在交谈过程中,他再再强调,外人根本不了解村里的真实痛苦。当时我在参加“国际慈善论坛”,还遇到一个发心帮他们治疗的人,他们让我去看看。本来我也准备去,但后来时间特别紧,只能临时取消了。我让北京菩提学会的一些道友去那边帮帮他们,事后他们也去了。


因此,得了绝症、毫无希望的人,真的跟死人没有两样。但如果你是修行人,对此应该坦然面对。检查结果一出来,医生说:“哦,你不用吃药了,也不用住院了,回去吧!”或者:“没事没事,你什么病都没有。”那说明可能已是晚期了。所以,你拿到检查报告后,还是要看看医生的表情,如果他让你先回去,紧接着又让你家人过去,那可能是有点问题,你应该跟去偷听一下。(众笑)



总之,病情严重的患者,连生活都不能自理,而且暴躁易怒,动不动就大发雷霆,对别人的一切都看不顺眼,性格要比过去固执得多。此时就算有人肯照顾他,他也时常挑三拣四,甚至破口骂人。以前学院就有这样的病人,各班法师、各区管家安排人轮流照顾他,他却天天发脾气,许多道友都感觉不舒服,甚至生恶心而离开了。当然,作为护理者,对病人的行为应该理解,毕竟他们因四大不调,心情难免异常烦躁。不过,作为病人也不能太过分了,听说有个人要求每顿炒三四样菜,这对照顾她的人而言,还是有一定的困难。其实,你生病了,有人照顾就不错了,不应该要求太高,否则,护理的人都会生起厌离心,不能一如既往地耐心照料你。


对我们自己而言,平时如果得病了,应像噶当派的大德那样,发愿代受一切众生的病苦。对真正会修行的人来讲,得病其实是个好事,这样每天都有修行的机会,尤其是病得越厉害、痛得越强烈,观修得就越成功。反之,若是一般的凡夫人,得了病以后,可能只会给周围的人添麻烦,假如他一直卧床不起,总要人照顾,甚至会希望自己早点死了好,以免拖累家人。


综上所述,大家应当充分了解到:身为病人,时刻遭受着疾患折磨,身心上都痛苦万分。这一点,许多病人从自己的感受中更容易体会。你们若想进一步认识病苦,则可翻阅《正法念处经》、《宝鬘论》、《入行论》等经论,其中对此都有详细的描述。


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