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假如我是“山河大学”校长:既不随着政治口号起舞,也不屈服于资本压力

北京文艺网 北京文艺网 2023-07-29

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网友手绘的山河大学校门。(资料图 )

2023年,约三百万来自河南、河北、山东、山西的考生走入高考考场,他们约占全国高考人数的1/4。与人口大省、高考大省不匹配的是,目前这四个省份仅有8所双一流院校,而其中,河南、河北、山西三省总人口约2亿,却无一所985院校。


2023年夏天,一座虚拟的大学在互联网世界拔地而起,这座学校名叫“山河大学”,只收留心碎的“山河四省”考生。


起因是一位网友在社交平台发布了一条视频,称河南、河北、山东、山西四省的343.4万考生一人拿出一千元,三百多亿(实际上是三十多亿)足够办一所综合大学,地点选在四省交界,争取一年内赶超清北。


视频一经传播,网友纷纷支持,一夕之间官网、学校选址、录取通知书、校徽、校训、食谱应有尽有。‍‍‍‍‍‍‍‍


 “所以‘山河大学’存在的意义是什么呢?是数以百万计的考生持不平的大山,是庞大遥远理想的雏形,哪里都可以是‘山河大学’,翻过山去自有山河。”



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假如我是“山河大学”校长:既不随着政治口号起舞,也不屈服于资本压力


文 | 曹刚,山西大学特聘教授,中国人民大学哲学院教授



“山河大学”是网络虚构高校,大学设立的初衷是实现教育机会公平,办学目标是三年超清华,五年超北大,即办成世界一流大学。网友一致推举杜甫担任校长,常务副校长由张雪峰担任。陶行知认为,一个好校长就是一所好学校。杜甫和张雪峰会是山河大学的好校长吗?当然不是,否则,我就不会毛遂自荐当山河大学的校长了。在我心中,有一个不同于他们的好大学的理想。

山河大学:山东山西谓之山 ,河南河北谓之河 ;谦爱大成谓之大 ,博学求知谓之学。(资料图)


做更好的自己:山河大学的教育理



一个好校长当然要有一套好的教育理念。杜甫的理念是:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,杜甫的理念是一个包括教育公平的好社会的想象,而不是大学的内在理念;张雪峰的理念是,专业选择很重要,大学毕业,你要成为一个有用的人。这种实用主义教育观更像是高等职业学院的基本理念,虽说表达了大众对大学教育的基本期待,但不足以引导山河大学成为世界一流大学。

假如我是山河大学校长,我的办学理念是:走出校门,每个人都会成为更好的自己。

1996年,21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的《德洛尔报告》,是一个里程碑式的学习宣言,其中提出了四大学习支柱——“学会求知”,“学会做事”,“学会共处”和“学会成为自己”,落脚点便是“学会成为自己”。

“成为自己”的价值内涵就是成为更好的自己。什么才算是更好的自己呢? 

网友制作的山河大学录取通知书。(资料图 )

网友们设计的“山河大学”新生纪念礼盒。(资料图 )

第一,成为更有创造性的自己。

山河大学培养具有创造性的、富有个性的学生,而不是社会机器上的某个部件,不是从众的、平庸的、沉沦于某个社会角色的毫无个性的产品,总之,不是工具人。在这里,人类最原始的好奇心和探索能力会得到细心呵护,所有创造性地运用自身力量的方式都会得到鼓励;在这里,丰富多样的选修课、前沿讲座和社会实践将开放面向未来的各种可能性;在这里,有足够的制度空间容许每个学生在不断选择和试错的过程中,培养个性和自我负责的能力;在这里,创造性评估将不会是量化的,而是渗透于每个学生的学习生活之中,无论是阅读、听课或实验,只要与作者或老师碰撞出了思想的火花,产生了心灵的共鸣,或有了质疑批评,都是创造性的体现,都将得到肯定。总之,在山河大学的教学、科研和学习的各种创造性活动中,学生们可以敞开自身,扩展自身的生命体验之流,不断地认识自己,重塑自己,成为更好的自己。

山河大学的“官网”页面(资料图)



第二,成为更加全面发展的自己。

尼采说:“举目所见,到处都是一种无教养的匆忙。” 今日之中国大学的现状不过如此。山河大学不是职业学院,不搞速成培养,她把专业教育与通识教育深度结合起来,培养有教养的全面发展的人。全面与发展是一体的,但逻辑上可以两说。“全面”是在横向上说的。《论语·宪问》有载,子路问成人,孔子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。” 所谓君子贵其全,可见一斑。通俗理解,所谓“全面”就是德智体美劳全面发展。与此不同,“发展”则是在纵向上说的。它体现为人生不同阶段发展的充分性上。教育不能揠苗助长,人总有一个逐渐成长发展的过程,教育的善在于促成每个学生在每一阶段成为他们所能成为的东西。罗家伦在《强者是完整的人》中说得好:怎么叫做强?我所谓强,不是指比武角力、好勇斗狠的是强,乃是指一个人全部的机能、品性,以及其他一切的天赋,在每一个自然的阶段,都能尽善尽美地发展,而达到笃实光辉的地步,才算是强。

第三,成为更有亲和力的自己。

山河大学绝不培养精致的利己主义者。人只有在最丰富、最和谐的关系中,才能进行最全面、最自由的选择,也才能做最好的自己。奈斯的生态纲领提出了三个命题,完全可以用来说明这点:(1)自我实现的程度越高,与他人的认同就越深越广;(2)自我实现的程度越高,对他人自我实现的依赖程度就越高;(3)个人的自我实现取决于所有人的自我实现。现代中国大学教育之所以培养了诸多的精致利己主义者,在于大学教育理念上误导了一种占有的生存方式,一种占有得越多越成功的价值取向。如弗洛姆所说,这是一种要把所有的人和物包括我在内, 如金钱、豪宅、妻子、儿女、名誉、地位,都变成我的占有物,从而造成人与人的猜忌、对抗与分裂,在这种冲突性的关系中,人们彼此限制,且自我限制,只会活成自己讨厌的样子。与此不同,山河大学倡导一种重生存的生活方式,把学校建成一个以共同利益、共通情感和共享价值为纽带的追求真理的共同体,注重爱的教育,鼓励合作与团结,培养学生地球人的意识,使学生在与宇宙、社会和他人的真实而和谐的一体关系中,成为更好的自己。


从游式:山河大学的师生关系



假如我是山河大学的校长,我会倡导一种“从游式”的师生关系。

按照雅斯贝尔斯的归纳,大学教育有三种类型:一是经院式教育,这是一种教师端坐念经,学生洗耳恭听的被动教育。二是师徒式教育,这是一种“一日为师,终身为父”的权威式教育。三是苏格拉底式教育,这是一种对话式的唤醒教育。雅斯贝尔斯当然推崇苏格拉底式教育。不过我更倡导“从游式”的教育,这是一种具有中国传统伦理精神的“苏格拉底式教育”,更有利于每个人成为更好的自己。

一九四一年《清华学报》出刊 “大学三十周年纪念号”,梅贻琦校长在《大学一解》中提出了著名的“从游论”:古者学子从师受业,谓之从游,孟子曰:“游于圣人之门者难为言。”间尝思之,游之时义大矣哉。学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也。从游既久,其濡染观摩之效,自不求而至,不为而成。

从这段文字中,我们可以解读出从游式师生关系的三个要素:

第一,学校犹水也。

山河大学理应是一个特殊的去处,一个象牙塔,一个理想王国,一个由学者和学生共同组成的追求真理的共同体。在这里,人们自由地思考,平等地交流,独立地研究。教师专心学问,不必为职称、评估、称号而焦头烂额,更不必有结诸生欢心的出位之思;学生专心学习,不必为绩点、保研、入党而焦虑不安,不膜拜,不告密,每个学生因被平等地尊重和关怀而自爱爱人。师生都只因知识的生产、传播和运用而聚集在一起,没有功名利禄、鸡零狗碎参杂其中。“犹水也”所表达的就是这样一个纯粹的教育生态,正因为有了这样的生态,才谈得上“游”,既不汗漫,也不褊急,从容淡定地直抵山河大学的精神底蕴。

第二,大鱼前导,小鱼尾随,是从游也。

师生关系是大学诸关系中最基础、最重要的关系,如何处理好师生关系?学界有三种不同的中心论,即以教师为中心或者以学生为中心或者以知识中心,三种理论各有道理,但“从游论”最为贴切,因为它不以“中心”论之,而主张二性论,即教师的主导性和学生的主体性。其一,大鱼前导,便是教师的主导性。按阿伦特的比喻,教师类似于幽暗海底的 “潜水采珠人”,极为珍惜散落世间的真理碎片,并将其转化为知识进行传播;教师是灵魂的唤醒者和塑造者,所以被称为灵魂的工程师;教师是公共理性的启蒙人,有培养合格社会公民之职责,如此等等。

可见,在师生关系中,教师作为知识的生产者和传播者的主导地位是不可动摇的,换言之,师生平等只是在人格意义上的,但其“前导”与“尾随”的身份差异却是内嵌于教与学的活动之中的。其二,小鱼尾随,指的是学生的主体性。《史记·仲尼弟子列传》谓“子路喜从游”。一个“喜”字,就道出了“小鱼尾随”的精妙之处,即学生从游的自觉自愿。在这里,教师有可“许”之资,学生也有“相许”之志,教师行止语默,皆为春风化雨,而学生涵泳体证,便可从容自得。

山河大学不同版本的校徽(资料图 )

第三,从游既久,其濡染观摩之效,自不求而至,不为而成。

“从游”的境界是审美的。《论语·先进》有著名的“侍坐”一章,曾点讲出了从游之乐:“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”朱熹欣赏这里的“从容洒落”,名之曰“曾点气象”。从游的师生关系是以生命为支点,以爱为纽带,以情趣为取向的交互而灵动的关系,在这样的关系中,才能走进彼此的内心,成就更好的自己。

席勒有句名言:“只有当人在充分意义上是人的时候,他才游戏,只有当人游戏的时候,他才是完整的人。”事实上,梅贻琦在论述“从游式”教育时,针对的是当时大学师生关系是演员和看客的关系,“反观今日师生之关系,直一奏技者与看客之关系耳,去从游之义不綦远哉!” 这种关系以利益为结合点,以契约为纽带,以工具理性为取向,是一种外在的工具性关系,这样的师生关系犹如贫瘠的土地,难以孕育出丰硕的果实。




安静的管理:山河大学的学校管理



作为山河大学的校长,我将安静而谦卑地走在校园里。

第一,作为校长,要有守土之责。现在的大学校园太闹腾了,但山河大学是自由和安静的。白璧德在《文学与美国的大学》一书中论述了安静的大学理念。他认为,大学的最大的作用是通过营造闲暇与反思的氛围来反抗“能量崇拜”以及行动的狂热,大学应为生活中“最后安静元素”留下足够的空间,学者的生活应当保持一种“东方的寂静主义”。当然,大学不能与火热的社会生活相脱节,作为开放性的社会组织,作为社会发展的动力站,大学有责任也必须适应社会发展的需要,但大学终究是一个做高深学问的地方,是一个学习普遍知识的地方,大学的特性和功能要求它既要内在于社会环境,又要超越于社会环境。换言之,大学在本体上是安静的,在功能上是开放的。作为校长,有责任在大学与社会间保持一种恰当的、紧张的距离感,以彰现大学不同于政治组织、经济组织以及其他社会共同体的差异性,既不能随着政治口号起舞,也不能屈服于资本压力,而要以政治家的韬略和教育家的定力,为大学留下一片追求真理的自由和安静的净土。

第七次人口普查每十万人拥有的各种受教育程度人口数据 / 截图自《2020年第七次全国人口普查主要数据》


第二,校长手握权力,但要警惕权力的傲慢。权力是一种使人不得不服从的强制性力量,这种力量容易给掌权者带来知识和道德等方面的虚幻优势,以为自己高人一等,从而引发认识上的武断、道德上的高傲和行为上的专制,表现为权力的傲慢。事实上,校长不过是大学组织的一个职位,其权力只属于职权。有职权的人,不一定有权威,有权威的人也不一定有职权,知识权威就是如此。知识权威在一个以知识的生产、传播和运用为目的的共同体里具有天然的合法性,那些大先生们因探索真理的热情、坚持真理的人格和深厚广博的学养而使人们自愿信从,他们是一个学校的魂,代表了一个学校的品格。作为大学校长,如果能够明白,手上的权力是因教学和科研而存在,是为了维护真理而存在的,那么,校长的权力在知识的权威面前就必须懂得谦抑,不懂谦抑的权力是任性的,任性的权力就会折腾,折腾将破坏大学的教育生态,抑制大学的学术活力,背离大学的育人初衷。

第三,做一个专一的校长。权力既是一种资源的分配权,本身又是一种资源,而且是可以兑换各种资源的通用媒介。我们看到,在很多大学里,一旦当上了校长,甚至是院长,由于手中有可支配、可兑换的资源,各种项目、称号、荣誉、成果就随之而来,俨然成了学界翘楚,对他们而言,权力果真是一剂最好的春药。假如我当山河大学校长,我会把权力当成是一副清醒剂,绝不用来沽名钓誉,而是专心致志地以治理学校为业,像哈佛校长所做的那样,干好三件事:一是聘请世界上一流的教师,二是聘请世界上一流的院长,三是筹集足够的办学经费。没有私心,就有信心,就一定能把山河大学办成世界一流大学。

也许虚拟校长的想法太过理想化,但理想万一实现了呢?投我一票又何妨?


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