听到小刀师傅说话都哆嗦起来，我和老董的好奇心也被挑起来。

“这琵琶鬼是啥玩意？难道和敦煌壁画里那个反弹琵琶的飞天一样？美丽的女鬼？”老董边说边站起身来，潇洒的比划出一个反弹琵琶的姿势，没吓着小刀师傅，倒引出了旁边温泉塘子里一串银铃般的笑声。老董听到笑声得意了几秒钟，然后反应过来，一下子蹲水里，紧张的问小刀师傅：“艾玛！怎么温泉男池有女人的笑声？”

这回轮到小刀师傅得意了，“我可从来某（没有）说温泉是男池啊！”

我也伸头朝旁边池子看了看，确实几个傣族姑娘和大妈在里面悠闲的泡着温泉，好像大部分也和我们一样，什么都没有穿，就算几个姑娘也只是随意的穿着内衣。

“你么（你们）汉人思想太复杂，我们这里温泉都是傣家寨子里的人来泡泡洗洗，消除身体的疲劳，不论男女老少都在一起洗澡泡温泉，用鹅卵石擦擦背，比毛巾用起来舒服多了！”小刀师傅尽情的嘲笑了我俩的迂腐之后，才把这琵琶鬼寨的由来给我们讲出来。

原来"琵琶鬼"是根据傣语音译过来的汉语名称,傣语叫做"琵琶",有的也写作"披拔"(音同而所译字不同)。"琵"是鬼,"琶"是鬼名,"琵琶鬼"意为"恶鬼",被认为是傣族社会里最凶恶的一种鬼，而“养药”和“下蛊”，也是“琵琶鬼”的一种。傣族人认为被“琵琶鬼“附身的人或者“下蛊“的人也就成为"琵琶鬼",他们会危害村寨,带来事端,历史上被指认为"琵琶鬼"的人,轻则逐出村寨,重则连人同房屋一起烧毁。

“那你的意思，就是那些野人的寨子里，就有被琵琶鬼附身的人，或者说下蛊的人？”我倒是对这个话题很感兴趣，毕竟说起来这滇南才是真正的“巫蛊大本营”。

对于巫蛊之事，一直以来都和苗疆密不可分。而所谓之苗疆，自古以来就指在四川、云南、贵州等一些山区，这些地方地理条件十分恶劣，不合适人类生存。但由于长期以来，数不清的少数民族一直受到中原汉族统治者的镇压和非人性统治，所以不得不逃到这样的山区里来生存。古代的汉族统治者们根本不屑整理这些少数民族的分类，把各个部落各个村寨的少数民族全部统称为苗人，甚至在如今的西南三省方言里，提到少数民族，还有统称为“苗倮倮“的贱称。因此，人们习惯上把这些区域叫做苗疆，这些地区世代聚居着西南地区各个少数民族同胞。由此可见，苗疆不是指某一个地方或某一具体的地域，而是泛指西南地区少数民族人民生活的地域。

不过随着最近这几十年来科技进步，经济发展，各族人口的流动，少数民族与汉族的融合，形成了大杂居，小聚居的格局。苗疆很多地方的少数民族都快速的经历着汉化的过程，原有的巫蛊秘术，也随着一步步汉化被忽视被遗忘。到二十世纪九十年代，在苗疆能偶尔听到巫蛊之事的地方，也只有黔东南，滇西滇南屈指可数的几个地方了。

小刀师傅清了清嗓子，开始讲起他所了解琵琶鬼寨的事情。

“那哈是七十年代呢事情，我还是个小娃娃，芒人那果（那个）寨子有个女呢嫁到我们傣家寨子来。这些芒人平时都在森林里面，很少露面跟我们接触，就算偶尔露面，也是跟我们做点交易，换点东西。做交易的方式也特别的很，他们把打猎的来的豹子骨头，羊皮什么的，用芭蕉叶包好，放在路边的大石头上，等我们其他民族的人路过看见了，就放些刀啊，盐巴，药物什么的跟他们交换。芒人就躲在树林里面看着，要是放的东西数量他们不满意，就会用带毒的弓箭射下来。

（图文无关就是吓唬你）

后来不知怎么搞的，芒人家的姑娘能嫁到我们傣家寨子来。本来是好事情，结果寨子里有户人家吃了他们的喜酒后，回家没有几天人就死球掉了一个。寨子里就开始有人怀疑这个芒人婆娘是养药婆，也就是下蛊呢。开始大家只是怀疑，后来过了一年多呢时间，咋果他们家附近呢邻居接二连三呢生病，个个都是肚子大大呢，身上瘦瘦呢。寨子呢长老就说，怕是这个芒人婆娘就是养药婆了。于是大家都开始避着她家的人，又过了没多久，她家男人也病死球掉了。

寨子呢长老实在看不下去了，就喊着全寨的人去收拾这个养药婆，这个养药婆当时刚刚生了娃娃，寨子里有些人觉得下不了手，有些心比较黑呢就把芒人婆娘捆在树上，用弓箭射了几箭，用鸟铳放了几枪，娃娃丢在旁边就走了。

第二天等寨子里的人再去看呢时候，芒人婆娘已经死翘翘了，但是小娃娃不见了，旁边还有芒人活动的痕迹。后来寨子里经常死人，莫名其妙的走在路上就死掉一个。没有死的更惨，中蛊的人是生不如死。有呢是已经变成僵尸，完全不认识人，只吃生肉，家里人只好把他锁在牛棚里面，但是半夜经常发现人不在里面。有呢是变成痴呆，原来多聪明的伙子，现在整天坐在寨子的空地上傻笑，耳朵里面还会爬出蛆来，我小时候还亲眼见着一个蜈蚣咬着一条蛆，钻进他呢耳朵里面。他一点反应都某的！

后来寨子呢长老们说芒人把养药婆的娃娃带走了，这些怪事都是芒人来下蛊闹呢！芒人的寨子就是琵琶鬼寨！从那以后，大家全部都躲着芒人和他们的寨子！“

（西双版纳巫蛊木偶）

小刀师傅的往事才说完，老董就在旁边啪啪啪的拍手，“太精彩了，这故事编得太好了！我就不信建国都几十年了，还会有这种草菅人命的事情！我说小刀师傅，你也是披着猫皮的（警察），这人命案子你们不管么？“

小刀师傅苦笑了一下，“管是肯定会管的，等乡里派出所的人过来，动手的那几个人也被扣起来，调查了一段时间就放回寨子里。但是到了后来也莫名其妙的突然就死了，要么就是中蛊的中蛊。全寨上下不管是老妈妈还是小伙子，都众口一词的替动手的人说情，说他们确实可怜，被养药婆搞的人不人鬼不鬼。“

小刀师傅的一席话听得我一身恶寒，这些平日里善良的村民，一旦遇到与“放蛊下蛊“沾边的事情，对涉及的人却是绝对的宁过之而无不及，不分青红皂白，把没有任何证据，仅凭幻想就确定的嫌疑人，以各种发指的手段疯狂杀害。说明这”巫蛊“在当地人心中的地位，在特定场合下是压倒一切的。

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泡了温泉出来，我给老董使了个眼色，他心领神会的走在后面。我俩就一阵嘀咕，看来都想到一块去了，这个芒人的寨子一定要去转转。

不过小刀师傅的反应是可以想象得到的。“不行不行，我不带你们去，我也建议你们最好别去！“

“小刀师傅，你也是人民警察，还是派出所的中坚力量，保一方平安，辖区里的地方怎么能不去呢？难道你们平时都不在辖区里走访民情，为老百姓排忧解难，公安部的文件都说了，有困难，找片警嘛！“老董这东北小品腔只要一开始，就算是死马也能给说活了。最后小刀师傅勉强同意带我们去距离勐拉最近的芒人寨子—龙凤村，距离勐拉镇也有四十多公里远。

去寻访芒人是一件非常艰苦的事情。四十多公里的路程，汽车能走的路也只有二十多公里，剩下的路程就得靠双脚走过去。芒人的寨子坐落在海拔一千多米的山坳里，大部分路是原始森林里陡窄弯曲的羊肠小道，行走时还要用长刀挥砍挡路刺头的草丛。

我们一边走一边聊天解闷，老董很好奇芒人的各种问题，不断的纠缠小刀师傅。“我说小刀师傅，这芒人的户籍你们怎么解决的？“

“以前我们根本统计不着芒人的数量，他们有的时候在越南那边，有的时候在中国这边，哪边林子里的东西多，就待在哪边。后来到了前几年了，国家出钱给他们在常住地盖了些房子，才算是让一部分芒人定居下来。之前都是我们所的汉人老警察来过几次，我都只晓得大概位置。这次被你们两个老流氓给骗过来，我回克要好好呢拜拜佛祖了！“小刀师傅自从在温泉看到我俩的一惊一乍之后，就开始叫我俩是老流氓。

“小刀师傅，我俩虽然老流氓，可是流氓也有好样…“老董后面的话还没说出来就停住了，他的面前突然站起来一个。。。

木乃伊

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※※※※※本篇完※※※※※