鹿野苑：佛教从此开始
这是来自喜马拉雅的
第 1033 份礼物
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鹿野苑遗址（今属印度北方邦瓦拉纳西）
佛教四大圣地之一
鹿野苑，一个清净、充满诗意的名字，是佛陀初转法轮的地方。
此地树林繁茂，鸟兽温驯，是个静寂幽雅的修行地。相传释迦牟尼在鹿野苑第一次讲法。他讲了什么？又是谁有幸听讲？
释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，回到了鹿野苑，见到了曾经一起苦行的道友。
释伽牟尼悟道成佛
释迦牟尼恳切地告诉憍陈如等五人：“我已经找到修行的大道了，也希望让你们证得”。
憍陈如、马胜等五人心中大大地疑惑。但是眼前这位威仪庄严的悉达多，他的眼神、他的精神气息，确实与之前的他不同了，全然一位觉者的模样。
于是这五人不约而同地恭敬迎接，对佛礼拜，听佛开导。
五比丘恭敬地对佛礼拜，听佛开导
佛陀在首次的说法中，提出了生命解脱的四种真理，即四圣谛：苦、集、灭、道。
苦：众多的痛苦汇集在我们生命轮回中，生、老、病、死是苦，悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、焦虑、恐惧、哀愁是苦。
集：无明的烦恼的不断累积，让我们源源不断地产生痛苦，这才是苦的根源。
灭：平息痛苦，直面痛苦根源釜底抽薪，从源头上解决问题。
道：如何才是平息痛苦的方法？佛陀指出了自己证悟——
正语、正见、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定。
比丘合掌鞠躬拜佛陀为师
听闻开示后，憍陈如内心光明，尝到了内心寻求已久的解脱，遂即顿悟，拜佛陀为师。
其余四人合掌鞠躬拜佛陀为师，五比丘成为世界上最早的佛教僧侣，跟随佛陀弘法利生。
于是鹿野苑，作为佛陀第一次讲法的地方，载入了史册。
觉悟的种子于佛陀初转法轮，开始播撒
也正是从这时候开始，佛、法、僧三宝具足，将觉悟的种子播撒。
从此人间就有了甘露法鼓、正法妙音。
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醍醐艺术中心馆藏——艺术家米玛次仁的唐卡《世尊初转法轮》，描绘的场景正是释迦牟尼在鹿野苑第一次讲法。
世尊初转法轮，2016
布面、矿物质颜料
80x50cm
唐卡中央，释迦牟尼佛结跏趺坐于莲花座，左手结禅定印，右手结触地印。
面目微微含笑，慈悲庄严。背后的圆光，尽显佛祖殊胜之妙意。
目犍连尊者在佛陀的十大弟子中，因其精通神通，有多种神通变化，被尊称为神通第一。
尊者持钵，手执锡杖
舍利弗尊者因其了悟空性智慧，被称为智慧第一。
两位尊者一手托钵，一手抚杖，分立左右。
两位尊者分立佛陀左右
莲花座线条流畅，色彩清丽。宝座下方供养白海螺和法轮，白海螺在佛教里象征法音广布。法轮象征佛法圆轮，代代相续。
莲花宝座下方供佛法器
围绕宝座四周的祥云，线条勾勒清晰，颇具汉地山水画的风韵。
唐卡下方，五比丘对佛礼拜，端坐佛前，听闻佛法。
五比丘于莲花座下恭坐，听闻佛法
背景的主体颜色呈青绿色，花木山石都运用了写实的绘画手法，具体而真切。
米玛次仁将唐卡的两个重要画派——勉唐派与嘎玛噶赤派完美融合，演绎出一件轻妙脱俗的作品。
从佛像的比例上来看，艺术家仍按勉唐派比例，法度精严。
着色淡雅、画面肌理丰富
但画面着色淡雅，浅浅透露出画布肌理，不同于勉唐派的鲜艳厚重。
艺术家又从嘎玛噶赤派里面汲取色彩修养的精华。
在点染时，每次只蘸取极少的颜料，一笔一笔，一点一点，反复上色铺陈，达到极为难得的，色彩轻盈渐变的效果，亦使得画面呈现一种超凡入圣的气息。
妙音天女为佛陀撑起孔雀翎伞盖
妙音天女听闻佛法，为佛陀撑起孔雀翎伞盖。
这一充满动感的形象显然受到敦煌飞天的启发。
而轻盈的云朵、绿叶，每一片仿佛都有自己的生命，在智慧的雨露下格外生动起来。
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米玛次仁
米玛次仁，1978年生于西藏，日喀则白朗县人。西藏唐卡界的翘楚，他不仅是西藏一级唐卡画师，还是西藏工艺美术大师。
他曾师从西藏唐卡泰斗、国家级非物质文化遗产传承人丹巴绕旦，习得传统唐卡与佛学精益。
在之后漫长的绘画创作研习中，他师法诸派、融汇各家。
融合勉唐及嘎玛嘎赤画派之精妙，又追古致敬经典美术，是西藏唐卡画界的集大成者。
这幅《世尊初转法轮》唐卡，也是米玛次仁独特风格的优秀作品之一。
唐卡恭请家中，庄重宁静
曾有一位当代艺术家观看此作感叹：能以这样四两拨千斤的笔触呈现佛教意境，真是画家中的画家。
这样一幅难得的作品在厅堂中，让人瞬间进入2500年前鹿野苑的殊胜时刻。
你无需远行到印度，也能够感受到绿水青山之间的姻缘妙法。
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