战疫情，高僧们都在做什么？
这是来自喜马拉雅的
第 1011 份礼物
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疫情爆发已有一个月，举国上下的防疫之战如火如荼，这段时间，藏地高僧们在做些什么？他们如何看待当下？醍醐君今天与你分享五位高僧的故事，愿珍贵的智慧开示，为疾疫阴霾下的婆娑众生祈福加持，成为照进我们每个人心灵深处的那束光。
愿我们珍惜眼前的一切，感恩前线的守护者们的大爱付出，无论身处何境，都拥有比处境更辽阔的心境。用智慧、慈悲和勇气，携手战疫、共同胜利！
十一世班禅大师
振臂一呼千百应，慈悲敬颂叶衣咒
诸佛智慧所幻化，
最胜神变中出生，
荇修尽息病魔障，
叶衣佛母我顶礼。
祈愿疫情早日平息，人民健康安乐！
——十一世班禅大师等藏传高僧联名《倡议书》
疫情发生以后，十一世班禅大师第一时间响应。作为中国佛教界领袖人物，班禅大师联名珠康活佛、达扎活佛等高僧大德共同发出《倡议书》，倡导僧尼、信众从点滴之处，做好疫情防控。
他亲自为众生祈福，诵叶衣佛母心咒（点击聆听），给予慈悲加持，祈祷武汉疫情早日平息。
大师也以个人名义专项捐赠善款50万元，用于购置武汉前线所需医疗耗材，支援奋战在一线的医护人员。
捐赠仪式现场
大师母亲尧西·桑吉卓玛女士发起的阿妈仓慈善专项基金一直秉持“一方有难、八方支援”的理念，这一次也不例外。
在大师的号召与委托下，阿妈仓慈善专项基金及社会爱心人士捐赠了价值100万元的应急医用物资，用于西藏疫情防控。其中包含医用手套5万支、隔离服1千件、N95口罩1千个、医用一次性口罩30万个、测温枪120支等，切实帮助西藏守住净土。
捐赠仪式现场
班禅大师属寺扎什伦布寺为疫区捐赠30万元
班禅大师为抗击疫情书写墨宝
“愿中华大地早日回归安泰，愿天下苍生永远享太平和美”
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宗萨蒋扬钦哲仁波切
给你一粒爱的泡腾片
我有很多朋友在中国，我们都有着深厚的联结。在照顾好自己的同时，我们也不要过分焦虑，不要因各种传言而抓狂。我们需要在“小心”与“放松”之间寻找到一个平衡。我们要有信心，相信人们一定会战胜疫情。
发生疫情是一件很不幸的事，但我们人生中所发生的每件事、每一种状况，都一定要试着，将它转化为某种正面的东西，能够利益我们的事情。
也许现在你必须呆在某个地方。可能是某个村、某个县、某个公寓......对那些追随灵性道路的人而言，这或许是一个修行的契机。其他人呢，可以听音乐、读书、与家人在一起。
现代社会最糟糕的事情之一，就是我们很少和家人在一起。我们缺乏与家人的交谈，花很少的时间与他们相处。人们相互间触碰不到彼此，在大城市里更是如此。所以这个时间，呆在家里一起打麻将、玩其他古老的中国游戏、读书，这是一个与家人建立深厚联系的契机。
当类似饥荒、战争瘟疫这样的事情发生时......真正能够把我们凝聚在一起的还是中国传统的“儒家价值观”，我想中国的朋友们能理解这种传统。它更像从整体和大局来考虑问题，而不仅是关注个体本身。中国人自古的传统便是能够以大局为重。
中国经历过很多的挑战，中国社会、中国政府、中国人民，他们总是能够战胜挑战，这种中国精神是如此强大。
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巴沃仁波切
这何尝不是一项解脱的助缘？
病毒具有强烈传染性
但是我们也不能忘记
善良和慈悲也是会传染的
让我们成为善良的传染源、慈悲的传染源
就像我们共同的上师所说
不管这个世界再怎么样黑暗
我们都要努力地做一盏明灯
——十一世巴沃仁波切
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加措活佛
从传统智慧到当代科技，一个善念温暖整个宇宙
22年前，藏地就与武汉结下了缘分。当时湖北洪水，武汉城即将淹没。我与几位师父第一次到武汉，为抗洪救援祈祷、念经。
艰难时刻过去后，科学家们评估，长江上游持续的植被破坏、森林砍伐，未来还将导致武汉、上海等中下游城市泛洪，甚至淹没。于是，整个青藏高原、长江上游的人们开始大规模退耕还林。
藏族同胞牺牲了祖辈传承上千年的田地，种下树苗。当年的树苗如今已长成一棵棵大树，超过110万亩的高原土地有了植被。藏民族的农田其实很小，一家人吃的青稞，都要靠那一亩三分地。它比什么都重要，但我们不曾犹豫。同饮一江水，长江把我们连在一起。
我从那时起就相信，长江上游每一位僧众的念经、祈祷声，一定会让在长江下游的人感应到。
这次也一样，长江两头的连接仍在继续。西藏的各大寺庙、藏地老百姓......所有人都自发为武汉捐资赠物。
从春节到现在，我和团队昼夜工作，也已征集到近10万个口罩，并捐赠了50万元来购买口罩生产设备，希望能够长远帮助到藏区和偏远贫困地区的人们。
除了积极奔走、为疫情纾困外，我们也关注疫情带来的心灵危机，看见背后的畏惧和恐慌。接近一个月幽闭家中，每个人都能瞥见自己的心灵酝酿着无明。所以我们更要去帮助他们舒缓心理的问题。
内心的病魔，一定要用内心的力量去战胜它。
我写了《消除病疫祈愿文》、《为新冠病毒祈愿文》，并建立了武汉地区的微信群，倡导一天三次念诵，“用静心代替恐惧，用慈悲代替担忧，用智慧代替烦闷”。很多人在后台留言说，当他们虔心念诵祈福祷语时，正念回归、心绪平和，宁静安住带来的自在，充盈着生活。
我们还推出了一个叫“轻松正念”的情绪管理应用，同时也在研发人工智能产品——小太空“mini space”。我试图将古老佛学的智慧和正念，与现代科技相结合，让人人都能够在这样一个浮躁的世界里平静心绪，缓解失眠和焦虑。
2003年非典时期，我们就曾集体去大型工厂为人们祈福、诵经，看似寻常的安抚、慰问，却自有其深层次的合理性。正如1900年西安爆发瘟疫时，虚云老和尚以一颗诚心祈雪消除瘟疫，感召了西安各寺的僧众、隐修者近千人虔诚为众生祈祷，竟迎来千里冰封，万里雪飘，缓解了当时的瘟疫和旱灾。
边坝仁波切
恐惧的底色，究竟是什么？
得知疫情爆发，我第一时间去做了火供、酬忏等法事。在力所能及的范围里，捐助了一批专业医用口罩和医用器具，并组织边坝寺全体僧众一起参与。
我写了《倡议书》，提醒教区的人民和信众、公众号的粉丝们，希望大家多保重身体，注意卫生和防护。努力做到不出门、不造谣、不恐慌。
最后这点尤为重要。疫情袭来，我们都会措手不及，但要记得佛教里讲，宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变。
既然一切都处在变化中，当我们审视或者观察内心的时候，扪心自问，我们为什么还要恐惧？
往深层次剖析，我们会发现——恐惧的底色，是对不确定性的一种担忧。
对我来说，解决恐惧的方法，是通过无常观窥知实相。
其实人类主观能够去控制的东西极为有限，失控、不确定性才是常态。之所以我们会对常规的现象产生恐慌，是我们误解了事物的本来。
平日里，我们的生活好像井井有条，所有的东西都可期待、可预估。这种假象的背后，实则暗藏着很多危机。认清不可控的真面目之后，我相信这种焦虑会从根本上消除。
与此同时，我常告诉大家，逆缘变顺境——逆缘本身也是最好的学习。借助这个时间，通过人与人之间的沟通、交流，我们拥有了思考的契机。
我读书了解到，18世纪欧洲流行一种肺痨病。当时人们用高山疗法来治疗，在阿尔卑斯山脉等高山地区建立了价格不菲的疗养院。
说是疗养，其实更像是度假。一群病友终日谈天说地，渐而开始产生各方思想的交集，反而促进了文化的发展——第二次文艺复兴中，人文主义思想流派就源于那个时段。在家的时间，是一个内观的契机，虔心去做，会有意想不到的认知。
这些日子以来，除了日常的早、晚课之外，我还加诵了很多经，回向给与病魔在做斗争的人们以及普天下的众生，并为亡故的人们念诵《度亡经》。疫情之后，我也打算去做一次大的闭关。
愿诸病有情，
速脱疾病苦；
亦愿众生疾，
毕竟永不生。
祈愿疫情平息，人民安康！
——边坝仁波切《倡议书》节选
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