百年前的布达拉宫

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1900年，俄国东方学家贡博扎布·采别科维奇·崔比科夫一路南下入藏，当时的西藏地方政府不允许外国学者在西藏从事任何考察，精通藏语的崔比科夫就装扮成一名到西藏朝拜的朝圣者，和同伴奥夫舍·诺尔祖诺夫一起游历了青海、西藏，最后到达拉萨。

在2年多的藏地游历中，两人拍摄了大量的照片，照片随附有一组呈给俄国帝国地理学会的笔记。醍醐君从中挑选50张，带你一起回到百年前的西藏。

从东面看到的拉萨

照片上，接近中心位置的是“铁山”药王山与门巴扎仓（传授西藏医术的学院），右边是红山，山上坐落着布达拉宫。在药王山的左边，一座白色建筑的后面，可以隐隐约约地看到大昭寺。照片前景中的建筑物是商人们的住处八朗学。

色拉寺

1899 年版《西藏佛教或喇嘛教》中写道：

色拉寺被称为“色尔拉寺”或“仁慈的冰雹寺”。据说如此命名是为了压它的邻居“米堆”（哲蚌寺）一头，因为“冰雹”会破坏“大米”——据传两个寺院的部分僧人不时有争斗。色拉寺位于拉萨以北约一英里半，在名为塔提普的荒凉山脉的斜坡下方，这一位置的环境颇为浪漫：这片以银矿闻名的山脉，像一个圆形剧场般环绕着寺院。

色拉寺

 “色拉寺寺院的显著特点是有三座数层楼高的大寺庙，其所有的房间到处都有镀金。因此，它得名‘色’，藏语中的意思是黄金。”

照片中间是一座西藏庄园，位于查格拉山口附近。

西藏妇女

这张照片显示了两个较低阶层的藏族妇女，她们赤脚走路，背上背着东西。柔克义在他写的1890版《西藏》中指出：“西藏妇女很健壮，而男人则柔弱，可以经常看到 41 36015 41 14941 0 0 1844 0 0:00:19 0:00:08 0:00:11 3237妇女们代替她们的丈夫在从事租佃劳役，租佃劳役是当地人需要服的劳役。（女性体格更好）造成的一个结果，就是三个或四个兄弟有时会娶一个妻子，如果他们的孩子出生，他们会自己选择，内部分配好。每个人都称呼能够与三个或四个兄弟一起生活的女子为‘佳人’，因为她知道如何管理整个家庭。”（醍醐君注：多夫一妻的现象，也与家庭财产分配有关。）

穿着周日服饰的藏族妇女

在《西藏》中，柔克义写道：“已婚妇女将头发中分，两边各编成很多辫子，从后面束起来；发辫越小，被认为越美丽。未婚女性则编另一种辫子，放在后脑。她们在发辫顶部佩戴珍珠（或珠子）或珊瑚串，称为达姆哲，通过一个银钩固定头发。在她们的发辫下端，会系上几条七、八英寸长的饰带，饰带上装饰着珠子或珊瑚，挂在肩膀上；这些饰带被称为多莎。”

拉萨，从东南面看到的丹杰林寺

丹杰林寺是德木活佛的寺院宫殿。远处左侧是“药王山”，右侧是布达拉宫。

拉萨，从西北面看药王山，房子沿着山脊排列。

拉萨，从东南面看到的药王山

拉萨，从东南面看驻藏大臣衙门

根据注释，朝南大门的两侧墙壁，是1721年被推倒的拉萨古城墙的残余部分。照片右边远处可以看到布达拉宫。

拉萨，东嘎镇城堡遗址

根据注释，东嘎是从拉萨到扎什伦布寺路上的一个村庄，大约在拉萨以西8公里的地方。

拉萨，查斯坦，设防的中国营地

“查斯坦”意思是敌人落败的山谷

拉萨，从东南面看到的功德林寺

牧场的牦牛

桑耶寺

在1904年的文章《拉萨行》中，崔比科夫写道：“桑耶寺位于雅鲁藏布江左岸，拉萨东南方 67 英里处。它是西藏最古老的寺院，建于9世纪。它的寺庙有五层楼高，最吸引人的地方是它融合了西藏和印度的风格。”

桑耶寺，寺院金顶大殿

桑耶寺远景

照片中间饰有小佛塔的墙内，是寺院的主要建筑金顶大殿。《西藏佛教或喇嘛教》文中写道：“桑耶寺西藏建造的第一座寺院……原建筑的一部分还依然存在，墙壁顶部有很多圣物还愿砖，探险家奈恩·辛格数了一下，共有1030块，砖上似乎覆盖着古印度字符的铭文。”

德昌镇城堡遗址，位于从拉萨到甘丹寺的路上

格城庵，位于色拉寺北部

雅巴里托庵

据说大师莲花生曾在这座庵的一个山洞里住过一段时间。《拉萨和西藏中部行》中写道：“我们到达了莲花生的小室，附近是一个叫舍塔上拉康的佛堂。守门人带我们走到一块巨大的岩石下的一扇厚重大门面前；打开门锁后，我们进入了洞穴，这里被奉为宁玛派最神圣的圣地。在洞穴中，我看到一个银色圣物箱，里面保存着圣人的银像。银像前面有一个盘子，里面装满戒指、耳环、绿松石、琥珀件、金银币和香客的供品”。

甘丹寺全景照片

西藏的宗教哲学家和佛教导师宗喀巴是寺院的创建者，也是格鲁派的创始人。埋葬宗喀巴的圣坛位于主寺庙措钦大殿的左侧，宗喀巴在措钦大殿右侧的房子生活过并在此离世。1890年，《西藏》中描述：“里面有许多精心建造的寺庙，佛像与色拉寺的很相像。据说这是一个非常富有的寺院，有3000位僧侣……这些极其庄重，与大昭寺或小昭寺不相上下。”

甘丹寺附近的纪念碑

根据说明，纪念碑由第十三世达赖喇嘛建造，在此供奉宗喀巴大师的遗骨。

拉萨以西的拉萨河

拉萨河在其它资料中也被称为吉曲

拉萨河下游

从东北偏北面看到的布达拉宫

从东面看到的布达拉宫

从东南偏南面看到的红山和布达拉宫

从西北偏西面看到的布达拉宫

奥夫舍· 诺尔祖诺夫指出：“地面上的家禽是公鸡……院内的公鸡数量众多，但是，在圣殿外绕行的道路周围不允许处死生物，公鸡被带到那里，任凭路人和那些绕行参拜的人喂食。”

从西面看到的布达拉宫和红山

从西南偏南面看到的布达拉宫

这张照片是由贡博扎布·采别科维奇·崔比科夫 (G.Ts. Tsybikov) 在藏历二月二十九节日期间拍摄。两幅巨大的画像挂在布达拉宫的寺院朗杰曲得下方的宫墙上。

江孜镇全景

1904 年的文章《拉萨行》中写道：“在年楚河谷地区，有西藏最古老的城镇之——江孜镇，其地理位置有利于与印度的贸易。此地出产地毯和布料，其巨大的寺庙很有名气，这座寺庙五层楼高，有很多房间，房间里佛像众多，其中一些佛像相当古老。”

江孜镇，戈曼佛塔

泽当镇景观

1904 年，《拉萨行》中写道：“泽当镇位于桑耶寺以东20英里处，在雅鲁藏布江的右岸与肥沃的雅砻河谷交界处，以生产布料和黄色喇嘛帽闻名。镇上的贸易热闹繁忙，因为它位于从不丹到拉萨的中途。”

拉萨，国家巫师的住处

照片的左边是哲蚌寺。1899年，《西藏佛教或喇嘛教》中写道：“西藏的每一个正统寺院，甚至是最激进的改革教派，也会供养或支持一个巫师，就大部分事情咨询他并遵循他的指令……首席巫师们被称为“信念捍卫者”，最高级别占卜寺庙被称为“那春”，是政府的传神谕者，所有重大的国家时机和事宜都会前往那里问询。

拉萨旧皇宫，嘎丹康萨宫

《禁城拉萨的新视图》中 写道：“它现在残破不堪，但仍然有人居住。东立面要比西立面低，从建筑的角度看西立面更为壮观……它是拉萨唯一没有粉刷的建筑物，是西藏最后一位国王久美朗杰的住所。”

普布觉日追寺

位于色拉寺北方的一个寺院

从东南面看到的普布觉日追寺

从东面看到的拉萨罗布林卡花园的正门

拉萨，西门圣骨冢、西大门或帕高卡林门户

在其它资料中西门佛塔也称Barkokani、Bakokani和帕高卡林门户。在《喇嘛的土地》（1891年）中，柔克义指出“佛塔”即是“圣骨冢”。

拉萨入口处的玉托赞巴桥

这座桥位于从拉萨到布达拉宫的路上。桥上覆盖着蓝色琉璃瓷砖，但它名字的意思是“绿松石覆盖的桥”。《拉萨和西藏中部行》中介绍说，玉托赞巴桥是“一座短石桥，桥上有门，由喇嘛安排卫兵驻守，负责检查所有路过的人，确认他们去城里要做什么。”

《喇嘛的土地》中写道：“敖包是蒙古化的藏语“do bong”（或do bum），指“一堆石头”、“十万经石”，它们遍布蒙古和西藏。诺尔祖诺夫指出，这个敖包的测量高度大约为六米，位于从拉萨去哲蚌寺的路上。

扎什伦布寺

从南面看到的扎什伦布寺

1899年，《西藏佛教或喇嘛教》中写道：“扎什伦布寺是班禅大喇嘛的总部，班禅在一定程度上与大喇嘛教会的元首共享拉萨的权柄。寺院形成了一个很小的城镇，只有来自著名教派的喇嘛才可以在那里过夜。”

这是一张从岗巴拉山口看到的帕提湖的照片

远处的雪峰是努伊金康臧雪山

拉萨哲蚌寺全景

在照片的右边可看到根培乌孜山。1899年，《西藏佛教或喇嘛教》中写道：“这座寺院是西藏最有权势、人数最多的寺院，按照印度羯陵伽性力派寺院‘米堆’的名字创建并命名，并确定了时轮金刚教义。它位于拉萨以西约3英里，名义上有7,000位僧侣。”

从东面看到的哲蚌寺

传召节期间的拉萨街道

这张照片是藏历二月二十九庆祝传召节期间拉萨的一条街道，街道上是拥挤的人群。

帕邦卡圣陵的分尸石

这块石头是用来切割尸体的。《禁城拉萨的新视图》中写道：“高级僧侣死后会被掩埋或火葬，但较低级别的僧侣以及一般民众的尸体则不是，他们的尸体会在一块平石上被切割成小块，然后抛给猛禽吃。”

从北面看到的拉萨

在照片中，白色物体后面的深色大型建筑是嘎丹康萨宫，1751年之前，这里一直是西藏国王的宫殿。

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